Отдѣл І. Приходъ.

а., Мѣстоположеніе города.

Починки заштатный городъ 3–го Благочинническаго округа, Лукояновскаго уѣзда, Нижегородской губерніи, отстоитъ отъ губернскаго города Нижняго Новгорода на 217 верстъ, отъ уѣзднаго города Лукоянова на 47 верстъ. Городъ Починки расположенъ по обѣимъ берегамъ рѣки Рудни, при впаденіи рѣчки Помалатки въ Рудню, притокъ рѣки Алатыря. Длина рѣки Рудни около 70 верстъ, а ширина по запрудѣ до 30 саженъ.

Мѣстные жители берутъ воду изъ Рудни и изъ колодцевъ, преимущественно изъ колодца устроеннаго крестьяниномъ Степаномъ Матвѣевичемъ Куликовымъ, находящагося подъ горою противъ собора и имѣющаго весьма пріятную воду.

Къ городу примыкаютъ слободы: съ юга — Завражная, съ запада — Коннозаводская тожъ Карачариха, съ сѣвера — Березенская. Главная и большая часть города расположена на возвышенной мѣстности, отъ востока защищенной высокою горою, замѣчательною своимъ родникомъ съ прекрасною водою, вытекающею изъ вершины горы, въ трехъ верстномъ разстояніи отъ города.

Грунтовыя дороги удобныя, почва черноземная, плодородная и климатъ здоровый. За Руднею на юго–западе, рядомъ съ городомъ, находится высохшее болото, которое имѣетъ большія залежи торфа, польза коего еще не оцѣнена жителями, не смотря на оскуденіе лѣсовъ. Въ древности Починковская мѣстность покрыта была лѣсомъ, и въ настоящее время изъ р. Рудни иногда вытаскиваютъ дубовыя громадныя кряжья. Починъ и нѣсколько починокъ сдѣлано было въ древнемъ лѣсу къ заселенію, почему и получилось названіе Починокъ.

Въ 1880 году найденъ около Починокъ въ рѣчкѣ Стыршѣ, впадающей въ рѣку Рудню, клыкъ съ обломанными оконечностями допотопнаго животнаго, длиною около двухъ аршинъ и вѣсомъ 32 фунта.

Въ 1888 году въ рѣкѣ Руднѣ около села Дивѣева Усада найденъ клыкъ дугообразной формы допотопнаго животнаго, длиною 4 аршина и вѣсомъ около двухъ пудовъ; при немъ найдена берцовая костъ болѣе двухъ аршинъ. Клыкъ и кость находятся теперь въ Московскомъ Музеѣ Наслѣдника Цесаревича.

При впаденіи въ Рудню рѣчки Стырши, противъ Починокъ, есть возвышенное мѣстечко, называемое „Городокъ“ окруженное отъ востока и юга упомянутыми рѣками, а отъ запада и сѣвера болотомъ. Старожилы разсказываютъ, что на этомъ мѣстѣ въ старину жили татары и здѣсь же Пугачевцы казнили черезъ повѣшеніе вѣрныхъ подданныхъ Государыни. Пугачевцы были въ Починкахъ, взбунтовали окрестныхъ крестьянъ, которые и сожгли въ Починкахъ казенный конный заводъ въ то время деревянный; но Правительство заставило крестьянъ выстроить новый заводъ.

б., Исторія и составъ прихода.

Въ XVІІ вѣкѣ на мѣстности занимаемой Починками жили Мордва. При Царѣ Іоаннѣ Васильевичѣ, вмѣстѣ съ Казанью, Мордва перешла въ подданство Московскихъ Государей и платила имъ дань произведеніями полеваго и лѣснаго хозяйства, и медами, и мѣхами и хлѣбами.

Послѣ Царей Ѳеодора Іоанновича и Годунова, въ смутное время, мордву изъ Починковской мѣстности вытеснили татары, которые тутъ и поселились. Въ 1647 году эта мѣстность была куплена у Государевой казны Бояриномъ Борисомъ Ивановичемъ Морозовымъ, своякомъ и воспитателемъ Царя Алексія Михайловича, (¹) и заселена русскими переселенцами, вѣроятно изъ подъ Москвы, потому что выговоръ рѣчи Починковскихъ жителей сходенъ съ московскимъ выговоромъ.

Боярину Борису Ивановичу Морозову принадлежали всѣ села, въ последствіи приписанныя къ Починковскому Государственному конному заводу. Кромѣ сего ему принадлежали село Кемля, гдѣ онъ имѣлъ временное проживаніе, село Лысково и др.

„Морозовымъ же была построена въ Починкахъ первая церковь и образовалось село Починки или Рождествено–Новое,“ что извѣстно изъ Очерка Нижегородской губерніи М. Овчинникова — 1885 года.

Послѣ покупки Починковской мѣстности Морозовымъ, часть татаръ оставалась здѣсь. А въ слѣдующемъ XVІІІ вѣкѣ татары приняли христіанство, что извѣстно изъ дѣлъ архива Починковскаго Волостнаго Правленія за 1772–й годъ (²).

По смерти Боярина Бориса Ивановича Морозова Починками съ окрестностями владѣлъ зять его Милославскій, который за участіе въ Стрелецкихъ смутахъ со всѣмъ своимъ потомствомъ, лишенъ былъ своихъ вотчинъ, почему Починки съ окрестностями обращены въ помѣстныя земли Государей. Въ нѣсколькихъ пунктахъ владѣній, бывшихъ Морозова, открыты были Казенные Поташные заводы (Майданы). О сихъ заводахъ и ихъ судьбѣ подробнѣе говорится въ 15–мъ № Ниж. Епарх. вѣдом. за 1888–й годъ священникомъ села Тольскаго Майдана В. Лавровымъ.

При Царяхъ Іоаннѣ и Петрѣ село Починки перешло во владѣніе Государственной Поташной Конторы, находившейся въ самихъ Починкахъ. Вслѣдствіе злоупотребленій на казенныхъ поташныхъ заводахъ, открытыхъ генераломъ Бибиковымъ, по жалобѣ Мордвы, оные заводы были закрыты вмѣсте съ Конторою и при Императрицѣ Елизаветѣ Петровнѣ въ Починкахъ основанъ былъ Государственный Конный Заводъ (³) и вся Починковская волость перешла въ владѣніе конной гвардіи.

Въ 1779 году село Починки возведено на степень города, а чрезъ 18 лѣтъ, после большаго пожара бывшаго в 1795 году, истребившаго почти весь городъ, съ 1797 года оставленъ заштатнымъ.

Описание Починковскаго большаго пожара, бывшаго въ 1795 году.

„Въ 1795 году Мая 3 дня, между 1 и 3 часами по полудни, произошелъ въ городѣ Починкахъ пожаръ превеличайшій и престрашнѣйшій, въ которомъ по сгорѣніи собора, двухъ церквей (⁴), духовнаго правленія, соляныхъ амбаровъ, полиціи, цейгауза и разнаго строенія до шести сотъ дворовъ, оказалось, что въ томъ огненномъ пламени жизнь свою положили два священника Алексій и Іоаннъ (⁵) и крестьянъ обоего пола тридцать человѣкъ, да обжогшихся, по причинѣ отвсюду разлившагося пламени, при сильнѣйшемъ вѣтрѣ съ вихремъ, человѣкъ до сорока, изъ коихъ многіе излечились, а нѣкоторые умерли, въ которое время и я протопопъ, благодареніе Богу, давшему мнѣ силу и способность, ибо между самаго горящаго строенія пробѣжавъ къ рѣкѣ Руднѣ, жизнь свою сохранилъ въ оной. Города Починокъ сгоревшаго Христорождественскаго собора протоіерей Георгій Алексѣевъ.“ Такъ описываетъ бывшій пожаръ очевидецъ онаго. Это описаніе находится при указахъ 1796 года, сохраненныхъ отъ пожара протоіереемъ Георгіемъ Алексѣевымъ.

Послѣ выше описаннаго пожара былъ еще весьма значительный пожаръ въ 1835 году, послѣ котораго при Окружномъ Начальникѣ Полковникѣ Терминѣ Починки построились по новому плану, существующему и теперь. Въ Починкахъ часто случаются пожары, что для жителей служитъ главною причиною ихъ раззоренія.

Кромѣ разорительныхъ пожаровъ Починки неоднократно посѣщала и холера. Въ 1831–мъ году изъ 49 заболѣвшихъ холерою спасены 37 человѣкъ, а 12 человѣкъ умерли, какъ значится на иконѣ Архангела Михаила, находящейся въ соборѣ, устроенной г–мъ Мордвиновымъ въ память сего событія.

Въ 1848 году умерло холерою въ соборномъ приходѣ муж. пола 28, женск. пола 29 человѣкъ; въ 1853 году умерло холерою муж. пола 10, женск. пола 20 человекъ; въ 1866 году умерло холерою муж. пола 13, женск. пола 31 человѣкъ; последній разъ вслѣдствіе зараженія воды въ рѣкѣ Руднѣ коноплями и мочалами.

До 1789 года городъ Починки съ округомъ принадлежалъ къ Владимірской Епархіи, а съ 1789 года причисленъ къ Нижегородской Епархіи, что видно изъ указовъ, хранящихся въ соборномъ архиве. Въ XVІІ столетіи Починки были Темниковскаго уезда Казанской губерніи. Въ XVІІІ столѣтіи до 1779 года Починки, въ значеніи села, принадлежали къ Пензинской провинціи, Саранскому уѣзду, Починковской волости и состояли въ вѣдомствѣ Лейбъ–гвардіи Коннаго полка. Съ 1779 года Починки, по возведеніи на степень города, причислены къ Нижегородской губерніи. (Нижегородская губернія. Изд. центральнымъ статистическимъ Комитетомъ Мин. Вн. Дѣлъ 1863 г).

По упраздненіи города съ 1797 года по 1860 года въ Починкахъ было Окружное Правленіе Коннозаводскаго вѣдомства. Теперь въ Починкахъ находится волостное правленіе, къ которому относятся села: Старорождествено, Тагаево, Шишадѣево — Новоспасское тожъ, Шаланга, Дивѣев Усадъ и деревня Кармалей.

Чрезъ Починки пролегает Нижегородско–Пензинскій почтовый трактъ. Здѣсь находится почтово–телеграфная контора и почтовая станція. Починки занимают въ уѣзде центральное положеніе, а потому съ 1869 года сюда переведены изъ уѣзднаго города Лукоянова: земская управа, съѣздъ мировыхъ судей, сессіи окружнаго суда, потомъ открыты здѣсь присутствія: рекрутское, по крестьянскимъ дѣламъ, питейное, податное, ссудо–сберегательное товарищество, камера мироваго судьи и нотаріальная контора. Съ 1889 года въ Починкахъ открыто уѣздное отдѣленіе епархіальнаго училищнаго совѣта. Въ концѣ 1890 года съѣздъ мировых Судей преобразованъ въ съѣздъ уѣздныхъ земскихъ начальниковъ. Починки главный торговый пунктъ на ю. в. губерніи. О торговлѣ въ Починкахъ подробнѣе будетъ говорится ниже.

Соборный приходъ весь заключается въ городѣ; въ приходѣ 639 дворовъ, прихожанъ мужскаго пола 2555, женскаго пола 2737, а обоего пола 5292 человека. Во всемъ же г. Починкахъ жителей обоего пола 8459 чел., кромѣ временно–проживающихъ, которыхъ будетъ обоего пола до 1000 человѣкъ (Взято изъ церковныхъ исповѣдныхъ вѣдомостей за 1885 годъ).

Отдѣл ІІ. Приходскіе храмы.

Первая церковь въ Починкахъ (деревянная) построена около 1650 года Бояриномъ Борисомъ Ивановичемъ Морозовымъ, въ честь кого — достовѣрно неизвѣстно. Есть основаніе предполагать, что она устроена была въ честь Рождества Христова, такъ какъ самое село Починки названо было Рождествено–Новое, по обычаю именовать селенія по имени храмоваго праздника; да и Починковскій соборъ издревле именуется Христорож–дественскимъ. Изъ церковныхъ документовъ видно, что въ Починках деревянный Христорождественскій соборъ сгорѣлъ 3 мая 1795 года. Былъ ли этотъ соборъ та первая церковь, построенная въ Починках Морозовымъ, или онъ выстроенъ былъ послѣ первой церкви — неизвѣстно. Эта первая церковь въ ХVІІ вѣкѣ была зародышемъ христіанства въ Починкахъ.

Въ ХVІІІ вѣкѣ въ Починкахъ вновь построено было три церкви деревянныхъ и одна каменная: а., деревянная Николаевская теплая при Христорождественскомъ соборѣ; б., деревянная Петропавловская въ Березинской слободѣ, при которой образовался самостоятельный приходъ; в., деревянная Захарьевская въ Завражной слободѣ, первоначально бывшая кладбищенской соборнаго прихода, а потомъ обратившаяся въ самостоятельную приходскую церковь и г., каменная Николаевская при соборѣ взаменъ теплой деревянной ветхой.

Въ настоящемъ ХІХ вѣкѣ въ Починкахъ вновь построено было пять каменныхъ церквей и двѣ деревянныхъ, изъ нихъ двѣ вместо сгоревшихъ: это великолепный каменный Христорождественскій соборъ и каменная Петропавловская церковь; третья въ Завражномъ приходѣ каменная теплая въ честь Иконы Владимірской Божіей Матери; четвертая каменная Георгіевская въ коннозаводской слободѣ, при которой въ 1848 году образовался особый приходъ изъ бывшихъ соборныхъ прихожанъ; пятая деревянная на соборномъ кладбищѣ; шестая каменная на томъ же кладбищѣ; седьмая деревянная въ Захарьевскомъ приходѣ, взамѣнъ ветхой.

Въ настоящее время въ соборномъ приходѣ церквей каменныхъ три, одна деревянная и двѣ каменныя часовни. А во всемъ городѣ церквей: шесть каменныхъ и двѣ деревянныхъ; часовенъ четыре каменныхъ и одна деревянная.

Главное же время переустройства и постройки великолѣпныхъ храмовъ, теперь существующихъ въ Починкахъ, началось послѣ вышеозначеннаго пожара, бывшаго въ 1795 году. Пожаръ этотъ былъ одною изъ главных причинъ упраздненія въ Починкахъ города. Починковскіе жители большинство крестьяне, никѣмъ нестѣсняемые, какъ хозяева упраздненнаго города, проявили свою волю въ устройствѣ великолѣпнѣйшаго Христорождественскаго собора и другихъ храмовъ Божіихъ, которые навсегда останутся памятниками вѣры и благочестія благоустроившихъ и украсившихъ ихъ.

1., Христорождественскій соборъ, холодный, пятипрестольный.

а., Мѣстоположеніе храма.

Местоположеніе холоднаго Христорождественскаго собора ровное, состоящее на просторной площади, въ центрѣ города, въ значительном разстояніи отъ жилыхъ домовъ. Деревянный Христорождественскій соборъ, сгорѣвшій въ 1795 году, стоялъ рядомъ съ нынѣ существующимъ домомъ волостнаго правленія.

б., Исторія храма.

Къ постройкѣ каменнаго Христорождественскаго собора приступлено было въ 1800 году. Строился онъ около 20 лѣтъ на доходъ, собираемый съ Починковской базарной площади, на пожерствованія прихожанъ и на сборъ съ кружками. На устройство сего собора заимствовано было изъ коммиссіи духовныхъ училищъ 27500 рублей ассигн. без процентовъ. Строителем — подрядчикомъ былъ Арзамасскій купецъ Василій Монаховъ, который и погребенъ при семъ соборѣ на сѣверной сторонѣ.

До окончанія кладки, въ трапезѣ холоднаго собора устроены были два придѣла: на правой сторонѣ надъ кладовою въ честь Казанской Иконы Божіей Матери, освященный въ 1809 году съ благословенія Высокопреосвященнаго Веніамина, Архіепископа Нижегородскаго и Арзамасскаго; на лѣвой сторонѣ, — надъ библіотекою — во имя Святителя Алексія Митрополита Московскаго, освященный въ 1813–мъ году съ благословенія Преосвященнаго Моvсея, Епископа Нижегородскаго и Арзамасскаго.

Главный престолъ въ семъ соборѣ въ честь Рождества Христова и рядом съ нимъ два престола: по правую сторону въ честь Вознесенія Господня и по лѣвую въ честь Благовѣщенія Пресвятой Дѣвы Маріи — освящены въ 1826 году 24, 25, 26 Мая съ благословенія Преосвященнаго Меѳодія, Епископа Нижегородскаго и Арзамасскаго, благочиннымъ священникомъ Александромъ Михайловичемъ Лавровымъ, который много потрудился, содѣйствуя постройкѣ и украшенію сего собора.

Трехдневное освященіе сего храма такъ описалъ въ своихъ домашнихъ запискахъ священникъ села Кочкурова Іоаннъ Миловскій, лично участвовавшій въ освященіи онаго. „При освященіи Починковскаго великолѣпнаго и славнаго собора находилось великое множество народа различныхъ состояній и изъ дальнихъ мѣстъ. Духовенства при сей значительной церковной церемоніи находилось весьма довольное количество: до 25 священниковъ столько же діаконовъ и до 50 причетниковъ. При Божественномъ дѣйствіи освященія великолѣпнаго храма въ нашей странѣ нельзя было нечувствовать чего то особеннаго. Многіе причины могли возбудить въ зрителяхъ весьма разительныя чувствованія. Великолѣпіе и обширность освящаемаго храма, необыкновенное стеченіе народа, показывающаго вѣру свою, или чрезъ продолжительное путешествіе изъ отдаленныхъ странъ, или чрезъ многотрудный постъ (⁶), или чрезъ требованіе святой воды, воска хоть нѣсколько крупицъ отъ сгарающихъ свечей на лампады ліющагося.“

„Соборъ священниковъ въ блестящія ризы облеченныхъ возносилъ благодарственныя молитвы свои къ Господу Славы; хвалебныя пѣсни, воспѣваемыя воодушевленными клириками; все, все поражало сердце благоговѣйнаго зрителя и наполняло духъ его спасительными размышленіями.”

в., Описаніе храма.

Наружность храма. Христорождествескій соборъ каменный, оштукатуренъ и выбѣленъ, построенъ продолговатымъ крестомъ, на восточной и западной сторонахъ съ небольшими 8–ю колоннами, а на южной и сѣверной сторонахъ съ большими 12–ю колоннами подъ фронтонами, кровля на четыре ската, на куполѣ дуговая, покрыта желѣзомъ и выкрашена зеленою краскою, на фонарѣ глава мѣдная чрезъ огонь вызолоченная, крестъ на ней деревянный, покрытъ мѣдью и чрезъ огонь вызолоченъ, надъ олтаремъ и трапезою небольшія главы, которыя покрыты бѣлымъ желѣзомъ, кресты на нихъ деревянные также покрыты бѣлымъ желѣзомъ, оконъ въ четыре света 44, входы съ трехъ сторонъ возвышенные съ тремя растворчатыми дверями западной, южной и сѣверной, на восточной сторонѣ по штукатуркѣ изображено Богоявленіе Господне, на южной во фронтонѣ– Рождество Христово, на сѣверной во фронтонѣ — поклоненіе Іисусу Христу пастырей, на западной стѣнѣ надъ дверью — Де–Іисусъ.

Архитектура Христорождественскаго собора (въ стилѣ итальянскомъ) очень понравилась Высокопреосвященному Нектарію Архіепископу Нижегородскому и Арзамасскому. Въ посѣщеніе свое Починокъ въ 1864 году онъ изволилъ выразить, что „въ Нижегородской Епархіи онъ нашел только два собора особенно замѣчательныхъ по изяществу архитектуры, это: Арзамасскій и Починковскій.“ Внѣшнею архитектурою этотъ соборъ напоминаетъ Исакіевскій въ СПБургѣ.

Внутреннія части храма.

Внутри холодный Христорождественскій соборъ имѣетъ форму удлиненной палаты, посрединѣ съ четырьмя квадратными столбами: длина собора отъ восточной стены олтаря до западной выходной двери 19–ть саженъ; въ ширину отъ южной до сѣверной стены 11 ½ саженъ; въ осмирикѣ и надъ трапезою устроены хоры. Престолы изъ дубоваго дерева, изъ нихъ три въ настоящемъ храмѣ на каменныхъ сводахъ, а два въ трапезѣ на деревянномъ полу. Горнее мѣсто открыто. Олтари отъ храма отдѣляются иконостасами.

Иконостасъ въ настоящемъ храмѣ по своему изяществу соотвѣтствуетъ великолѣпію собора: онъ былъ возобновленъ въ 1871 году на церковную сумму, которой употреблено на этотъ предметъ до 3000 рублей серебромъ. Фонъ иконостаса окрашенъ краскою подъ цвѣтъ матоваго золота, а колонны — 14 большихъ и 12 малыхъ, рѣзьба на иконостасѣ съ рѣзными царскими вратами вызолочены на полиментъ. Образовъ въ иконостасѣ четыре яруса и въ верху Воскресеніе Христово. Живопись въ иконостасѣ высокая, работы академика Александра Васильевича Ступина. Стѣнная живопись по штукатуркѣ, изображающая разные предметы и событія изъ Ветхо–Новозавѣтной Священной исторіи съ росписанными арабесками и карнизами, фресковая, работы учениковъ академика Ступина, отъ времени потускнѣла и требуетъ возобновленія.

Четыре столба, поддерживающіе своды храма, украшены въ 1884 году очень приличными иконостасами, по своему изяществу соотвѣтствующими главному, устроенными усердіемъ прихожанъ и отчасти на церковную сумму, на что употреблено до 2000 руб. сер.

Подъ алтаремъ и трапезою въ подвалахъ устроены кладовыя.

Особенной тѣсноты отъ молящихся въ соборѣ не бываетъ, даже и на первый день Св. Пасхи и на Воздвиженіе Животворящаго Креста Господня, когда кромѣ своихъ прихожанъ, въ эти праздники стекается народъ изъ сосѣднихъ селеній на торжественное соборное богослуженіе.

Въ 1880–хъ годахъ при семъ соборѣ построены на средства прихожанъ массивная каменная колокольня въ четыре пролета, имѣющая высоты 33 ½ сажени и стоющая слишкомъ 25000 руб. сер. На ней глава съ крестомъ мѣдныя, вызолочены чрезъ огонь. Колоколов на ней 11 — праздничный самый большой въ 497 пуд. 2 фун. 1861 года; поліелейный второй 264 пуд. 32 ф. 1882 года; вседневный третій 79 пуд. 36 ф. 1842 года; четвертый 25 пуд.; пятый 15пуд. 1764 года и шесть малыхъ колоколовъ, въ коихъ вѣсу 11 пуд. 31 фун.

Соборъ обнесенъ каменною, съ желѣзною рѣшеткою, оградою, въ которой на западной сторонѣ устроены два каменныхъ помѣщенія для караулки и кладовой.

2., Николаевская соборная теплая церковь, двухпрестольная.

а., Мѣстоположеніе храма.

Николаевская соборная каменная церковь находится на такомъ же мѣстоположеніи, как и холодный Христорождественскій соборъ, въ разстояніи 32–хъ саженъ отъ онаго.

б., Исторія храма

Изъ церковныхъ документовъ видно, что церковь эту въ 1790 году Преосвященный Дамаскинъ Епископъ Нижегородскій и Алатырскій благословилъ построить вмѣсто ветхой деревянной теплой Николаевской церкви (⁷), которая и построена на средства прихожанъ и на сборъ съ кружками. Освящена она была до большаго пожара неизвѣстно въ которомъ году. Изъ указа Нижегородской Духовной Консисторіи отъ 18 Декабря 1794 года за № 2071 видно, что въ 1794 году совершались въ сей церкви Божественныя Литургіи. По назначенію Епархіальнаго Начальства за постройкою сей церкви наблюдали соборные: протоіерей Георгій Алексіевъ и священникъ Іаковъ Николаевъ.

Въ 1795 году храмъ сей сгорѣлъ. Отстроенный послѣ пожара онъ вторично освященъ былъ въ 1798 году съ благословенія Преосвященнаго Павла Епископа Нижегородскаго и Алатырскаго во имя Свят. Чудот. Николая.

Въ 1840 году храмъ сей былъ распространенъ и въ трапезѣ онаго устроенъ по правую сторону придѣлъ во имя Святаго и Апостола и Евангелиста Іоанна Богослова, который и освященъ въ 1841 году, съ благословенія Преосвященнаго Іоанна Епископа Нижегородскаго и Арзамаскаго, благочиннымъ Андреемъ Ѳеодоровичемъ Покровскимъ.

По реставрированіи сего храма въ 1876 году онъ въ третій разъ былъ освященъ 28, 29–го Ноября 1876 года во имя Свят. Чудотв. Николая и придѣлъ во имя Св. Апостола Евангелиста Іоанна Богослова съ благословенія Высокопреосвященнѣйшаго Іоанникія Архіепископа Нижегородскаго и Арзамасскаго (нынѣ Митрополита Московскаго) благочиннымъ протоіереем Константиномъ Семеновичемъ Писаревымъ.

в., Описание храма:

Наружныя части его.

Николаевская соборная церковь зданіемъ каменная, выбѣлена, на южной и сѣверной сторонахъ колонны съ фронтонами, кровля на три ската, на куполѣ дуговая, покрыта желѣзомъ и выкрашена зеленою краскою, глава на фонарѣ покрыта бѣлою жестью, крестъ жѣлезный обитъ бѣлою жестью, оконъ въ два свѣта 22, на южномъ фронтонѣ по штукатуркѣ изображена Пресвятая Троица, на сѣверномъ фронтонѣ Благовѣщеніе Пресвятой дѣвы Маріи, на осмирикѣ — Апостолы, а на верхнем фонарѣ изображены Ангелы; въ семъ храмѣ двѣ двери: западная и сѣверная.

Внутреннія части храма.

Внутри Николаевская церковь имѣетъ форму квадратной палаты, длина съ трапезою 11 ½ саженъ, ширина 5 саженъ, а в трапезѣ ширина 8 ½ саженъ, стены оштукатурены и выбѣлены, въ трапезѣ 6 квадратныхъ столбовъ, въ настоящей алтарь отдѣленъ каменною стѣною, престолы даревянные на каменныхъ фундаментахъ, надъ ними устроены сѣни (балдахины). Иконостасы въ храмѣ и трапезѣ съ рѣзными царскими дверями, съ колоннами и рѣзьбою вызолоченными на полиментъ, а поля иконостасовъ по серебру раздѣланы подъ зеленый малахитъ, во всей церкви четыре изразцовыхъ и одна кирпичная печь.

До 1876 года храмъ сей былъ неблагоустроенъ. Во время богослуженія въ ономъ, особенно при многочисленном стеченіи народа, на сводахъ и на стѣнахъ окрашенныхъ маслянною краскою, отъ пара появлялись потеки, воздухъ въ храмѣ дѣлался удушливымъ, такъ что гасли свѣчи, хотя и устроена была вентиляція. Съ слабымъ здоровьемъ избѣгали посѣщать сей храмъ изъ опасенія получить въ немъ головную боль даже до обморока. Къ веснѣ великимъ постомъ храмъ сей делался еще неудобнѣе. Всѣ эти неудобства преимущественно зависѣли отъ чугуннаго пола. Чугунныя плиты положены были на толстый слой извести, которая отъ сырости издавала изъ себя вредныя испаренія и портила воздухъ. Съ устройствомъ въ семъ въ 1876 году, взамѣнъ чугуннаго, двухъ деревянныхъ полов: чернаго дубоваго и бѣлаго сосноваго, окрашеннаго масляною желтою краскою, по уничтоженіи старой штукатурки пропитанной масломъ и съ покрытіемъ сводовъ и стѣнъ новою штукатуркою безъ масляной окраски, съ устройствомъ вентиляціи въ стѣнахъ, печахъ и окнахъ, воздухъ въ храмѣ совершенно измѣнился къ лучшему, сдѣлался несравненно чище и свежѣе, а съ возобнавленіем въ 1884 году иконостаса и самый храмъ сдѣлался благолепнымъ. Возобновленіе сего храма съ иконостасомъ стоило прихожанамъ до 3000 руб. сер.

Въ большіе праздники храмъ сей невмѣщаетъ молящихся, бываетъ въ немъ ужасная тѣснота, а потому требуетъ вторичнаго и обширнаго распространенія.

На мѣсте сего храма въ древности было кладбище, поэтому при устройствѣ половъ найдено было много человеческихъ череповъ и костей, которыя были собраны въ одинъ большой гробъ и положены подъ поломъ в трапезѣ на сѣверной сторонѣ.

Съ симъ храмомъ соединена каменная колокольня въ три пролета, выбѣленная, построена въ одно время съ храмомъ.

При семъ храмѣ устроена каменная съ желѣзною рѣшеткою ограда.

3., Всесвятская церковь, кладбищенская, двухпрестольная

а., Мѣстоположеніе храма

Всесвятская каменная церковь находится на кладбищѣ, принадлежащемъ однимъ соборнымъ прихожанамъ, а не всего города, гдѣ при каждомъ приходѣ имѣются особыя кладбища. Всесвятское кладбище находится за городомъ въ разстояніи отъ собора въ 1 ¼ верстѣ и занимаетъ земли двѣ десятины.

б., Исторія храма

Всесвятская каменная церковь построена Починковскимъ крестьяниномъ Михаиломъ Ивановичемъ Шапошниковымъ на свои средства и на капиталъ въ количествѣ 12000 рублей сер., завещанный его родным братомъ Иваномъ Ивановичемъ Шапошниковымъ. Освящена сія церковь въ 1866 году въ честь Всѣхъ Святыхъ. Въ трапезѣ сей церкви устроенъ придѣл въ честь Святителей: Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоустаго, который освященъ въ 1863 году. Какъ предѣлъ сей, такъ и настоящій храмъ освящены съ благословенія Высокопреосвященнѣйшаго Нектарія Архіепископа Нижегородскаго и Арзамасскаго, Благочиннымъ Протоіереем Ѳеодоромъ Андреевичемъ Свѣтозарскимъ. Церковь эта построена чрезвычайно прочно.

До постройки сей церкви Михаиломъ Ивановичемъ Шапошниковымъ на томъ же мѣстѣ и потому же плану была построена каменная же церковь, но не прочная, которая развалилась во время производства въ ней штукатурныхъ работъ, какъ только изъ нея были убраны лѣса, поддерживающія своды. Изъ рабочихъ никто не пострадалъ, потому что церковь упала въ обѣденное время въ отсутствіе рабочихъ.

в., Описаніе храма: наружныя части его.

Всесвятская церковь каменная оштукатурена и выбѣлена, кровля на два ската желѣзная и выкрашена зеленою краскою, на куполѣ шарообразная и покрыта белою жестью, глава и крестъ покрыты бѣлою— же жестью; на восточной стѣне по штукатуркѣ изображенъ Господь Вседержитель, а на западной — надъ дверью — Знаменіе Божіей Матери; оконъ въ сей церкви въ два свѣта 26, дверей три: западная, южная и сѣверная.

Внутреннія части храма.

Сія церковь внутри имѣетъ форму квадратной палаты, длина съ трапезою 14 саженъ, а ширина 6–ть саженъ. Стѣны оштукатурены и выбѣлены. Въ настоящей холодной церкви алтарь отдѣленъ каменною стѣною. Престолы деревянные: въ настоящей на каменномъ сводѣ, а въ трапезѣ на каменномъ фундаментѣ, надъ ними устроены сѣни (балдахины), иконостасы великолѣпные, съ рѣзными царскими дверями, вместѣ съ рѣзьбою и колоннами сплошь вызолочены на полиментъ; образа в главном иконостасѣ въ четыре яруса. Живопись на образахъ высокаго достоинства работы живописца Василия Григорьевича Пряничникова. Полъ в церкви двойной: черный дубовый и бѣлый сосновый, окрашенный масляною желтою краскою. Въ трапезѣ двѣ изразцовыя печи.

Съ симъ храмомъ соединена каменная колокольня въ три яруса, оштукатуренная и выбѣленная, построенная въ одно время съ церквію М. Шапошниковымъ. Колоколов на ней восемь: большой въ 206 п. 20ф. 1872 года; второй 70 п. 1858 года; третій 40 п. 5 ф. 1862 года и пять малыхъ въ коихъ вѣсу 32 п. 25 ф.

Кладбище ограждено каменною оградою, въ которой устроено каменное помѣщеніе для сторожей.

Постройкѣ сей церкви содѣйствовали своимъ наблюденіемъ соборные священники: Іоаннъ Андреевичъ Покровскій, а по смерти его Константинъ Семеновичъ Писаревъ (ныне Протоіерей).

Храмоздателю М. Ив. Шапошникову неугодно было объявить стоимость построекъ и украшеній Всесвятской церкви. Приблизительно можно оцѣнить ихъ въ пять–десятъ тысячъ рублей серебромъ (50000 р.).

Прахъ кр. Ивана Ивановича Шапошникова, пожертвовавшаго на сію церковь двѣнадцать тысяч руб. сер., погребенъ подъ главнымъ престоломъ сей церкви, а дочь храмоздателя М. И. Шапошникова дѣвица Анна погребена подъ амвономъ въ главномъ храмѣ.

4., Кладбищенская же деревянная церковь.

Церковь эта съ деревянною же колокольнею, покрыта желѣзом и обшитая тесомъ, въ 10–ти саженяхъ отъ каменной, построена Починковскимъ крестьяниномъ Петромъ Ѳеодоровичемъ Рябовымъ и крестьянскою дѣвицею Ириною Рябовою на свои средства, изъ бывшей церкви въ Починковскомъ Петропавловскомъ приходѣ и освящена въ 1814 году съ благословенія Преосвященнаго Моисея Епископа Нижегородскаго и Арзамасскаго. Около 1840 года сія церковь поновлена и исправлена снаружи и внутри крестьянами братьями Иваномъ и Михаиломъ Ивановичами Шапошниковыми, каковое исправленіе имъ стоило около пяти тысячъ руб. ассигн. До 1885 года сія церковь была посвящена памяти Всѣхъ Святыхъ. Въ 1885 году подъ церковь подведенъ каменный фундаментъ, со внѣ и внутри съ иконостасомъ возобновлена на средства прихожанъ и имѣетъ быть освящена во имя Св. Благовернаго Великаго Князя Россійскаго Александра Невскаго и въ память кончины въ Бозѣ почившаго 1 Марта 1881 года Великомученика Императора Александра ІІ.

Пространствомъ оная церковь внутри длиною 7 ½ саженъ, а шириною 3 сажени; въ ней оконъ 8; дверей двѣ: западная и сѣверная и одна изразцовая печь.

5., Часовня Параскевы Пятницы.

Въ 1869 году Починковскими крестьянами братьями Мѣшалкиными въ 1 ½ верстѣ отъ собора за городомъ среди горы устроена каменная часовня въ честь Св. Мученицы Параскевы именуемой Пятницею, и въ память избавленія 4 Апрѣля 1866 года Государя Императора Александра Николаевича отъ угрожавшей ему опастности. Часовня эта принадлежитъ Христорождественскому собору. Крестный ходъ изъ собора въ эту часоню бываетъ въ 9–ю пятницу по пасхѣ.

6., Часовня Скорбящей Божіей Матери.

На мѣстѣ деревянной упраздненной за ветхостію Параскево–Пятницкой часовни за городомъ въ 1 ½ верстѣ отъ собора, усердіемъ прихожанъ, устроена въ 1878 году каменная съ пятью главами часовня въ честь Скорбящей Божіей Матери. Вчернѣ сія часовня устроена на средства Лукояновскаго купца Александра Ивановича Скоблина. По внѣшнему виду и внутреннему украшенію эта часовня великолѣпна; принадлежитъ Христорождественскому собору. Крестный ходъ въ оную изъ собора и приходскихъ церквей бываетъ 15 Іюля.

7., Достопримечательности Христорождественскаго Собора.

а., Св. Икона Спасителя.

Господь посѣтивши жителей города Починокъ въ1795 году ужаснѣйшимъ пожаромъ, въ то же время проявилъ къ нимъ и свою великую и чудодѣйственную милость, сохранивши отъ лютаго пламени на утѣшеніе пострадавшихъ неоцѣненное сокровище. Изъ сгоревшаго деревяннаго Христорождественскаго собора образовалась масса пепла и въ этомъ‑то пеплѣ найденъ былъ пречистый ликъ Спасителя, чудесно оставшійся отъ обгорѣвшей иконы. Грозенъ былъ гнѣвъ Божій, но и безмерна милость Господня къ бѣдствующимъ. Отрадно и спасительно подѣйствовало на Починковскихъ жителей обрѣтеніе Божественнаго лика и расположило ихъ къ скорѣйшей поправке обгоревшей каменной Николаевской церкви, а затѣмъ къ постройкѣ новаго величественнаго собора в честь Рождества Христова пречистый ликъ Спасителя вдѣланъ въ доску высотою 1 ¾ аршина, шириною 17–ть вершковъ, на доскѣ изображенъ поясной образъ Спасителя и покрытъ серебрянною позлащенною ризою, сдѣланною благотворителями; вѣсу въ ризѣ 11фунт. 30 золотн. Ставится сія икона въ особую приличную кіотъ, какъ въ холодномъ, такъ и въ тепломъ соборѣ за правымъ клиросомъ. Прихожане съ особеннымъ благоговѣніемъ почитаютъ образъ сей и не рѣдко берутъ его въ свои дома для молебствій. Съ сего образа имѣется другой списокъ въ мѣдной посеребренной ризѣ, написанный по усердію бывшаго соборнаго старосты Петра Александровича Родіонова, въ память своего изцѣленія, полученнаго имъ по молитвѣ предъ сею св. иконою Спасителя.

б., Св. икона Скорбящей Божіей Матери.

Отъ сгорѣвшаго въ 1795 году собора, кромѣ божественнаго лика Спасителя еще сохранилась неврежденною чудотворная икона Скорбящей Божіей Матери, которая послѣ пожара обрѣтена была внѣ церкви. Вероятно она была вынесена изъ собора кѣмъ либо. Такъ какъ икона сія издревле благоговѣйно почиталась какъ чудотворная, то и позаботился кто‑то прежде всего сохранить ее отъ огня, какъ драгоцѣннейшее сокровище. Кому Царица Небесная внушила мысль сохранить свою св. икону отъ огня, быть можетъ съ опасностію своей жизни, — неизвѣстно. Только жители града Починокъ увидѣли другое доказательство великой милости Божіей и милосердія Царицы Небесной къ нимъ. Не выразимо было ихъ горе! Многие въ пожаръ лишились насущнаго хлѣба и пристанища, а нѣкоторые близкихъ родныхъ своихъ и подпоры. И вотъ Царица Небесная всѣмъ скорбящимъ являетъ радость и утѣшеніе своимъ присутствіем во св. иконѣ своей, ограждаетъ отъ пагубнаго отчаянія и даетъ силу и крѣпость къ перенесенію ужаснѣйшаго горя и тяжкихъ лишений.

Прихожане съ особенною вѣрою и благоговѣніемъ почитаютъ св. икону Скорбящей Божіей Матери, какъ и св. икону Спасителя; часто берутъ ихъ въ свои дома для служенія всенощныхъ и молебновъ; всегда берутся сіе иконы въ крестные хды и на общественныя молебствія по случаю какихъ либо бѣдствій. Въ церкви тоже часто служатся молебны предъ сими иконами и еженедѣльно читается акаѳистъ Скорбящей Божіей Матери, а иногда Спасителю. 15 Іюля и 24 Октября совершается въ соборѣ торжественное празднованіе св. иконе Скорбящей Божіей Матери; 15 Іюля бываетъ крестный ходъ cъ иконами изъ собора и изъ всѣхъ приходскихъ церквей въ часовню, посвященную Скорбящей Божіей Матери, гдѣ служится молебенъ съ акаѳистомъ и водоосвященіемъ.

Мѣра сей иконы высота 1 ¾ аршина, ширина 17 вершковъ, письма древняго, покрыта серебрянною позлащенною ризою съ украшеніями изъ разноцвѣтныхъ камней, устроенную усердіемъ прихожанъ, вѣсу въ ризѣ 13 ¾ фунт. Ставится сія икона въ особую приличную кіотъ, какъ въ холодном, такъ и въ теплом соборѣ, за лѣвымъ клиросомъ. Съ сей иконы имѣется списокъ, покрытый мѣдною посребренною ризою, устроенный благотворителями, благодарными Царицѣ небесной за исцелѣнія, полученыя ими по молитвѣ предъ чудотворною иконою Скорбящей Божіей Матери.

в., Св. икона Знаменія Божіей Матери.

Икона Знаменія Божіей Матери пріобрѣтена купцомъ Василіемъ Лупповичемъ Чернышевымъ въ Понетаевском женскомъ монастырѣ. Списана она съ чудотворной тою же монахинею, которая писала и чудотворную икону, такого же размѣра какъ и чудотворная. 1887 года 12 Сентября перенесена сія икона торжественно съ крестнымъ ходомъ изъ дома купца В. Л. Чернышева въ соборъ. По принесеніи сей иконы въ Починки, прихожане пожелали принять ее въ свои дома для отслуженія молебновъ, что и было исполнено почти въ каждомъ домѣ. Въ холодномъ соборѣ икона сія вставляется въ особую кіотъ, великолѣпно устроенную тѣмъ же купцом Чернышевымъ.

г., Образъ съ двумя крестами заключающими въ себѣ мощи Святыхъ.

Въ холодномъ соборѣ въ великолѣпно устроенной кіоте находится образъ, въ которомъ врѣзаны серебряные два креста съ св. мощами тѣхъ угодниковъ Божіихъ, кои изображены на образѣ, и имена ихъ выбиты на сихъ крестахъ.

Въ первом крестѣ (который по больше) находятся части св. мощей слѣдующихъ угодниковъ Божіихъ: Св. Іоанна Предтечи Господня, Пророка Даніила, Апостола Андрея Первозваннаго, Апостола и Евангелиста Матвея, Апостола и Евангелиста Марка, Апостола и Евангелиста Луки, Апостола Филиппа, Апостола Варнавы, Апостола Архидіакона Стефана, Св. Игнатія Богоносца, Младенцевъ Иродомъ избіенныхъ за Христа, Равноапостольнаго Царя Константина, Святителей: Василия Великаго, Григорія Богослова, Іоанна Злотоустаго, Іоанна Милостиваго, Чудотворца Спиридона, Великомученика Ѳеодора Тирона, Великомученика Ѳеодора Стратилата, Великомученика Цѣлебника Пантелеймона, Великомученика Георгія Побѣдоносца, Чудотворца Тихона, Преподобного Михаила Малеина, Равноапостольнаго Князя Владиміра, Князя Александра, Князя Михаила, Преподобнаго Александра Свирскаго, Богоматери Анны, первомученицы Ѳеклы, великомученицы Варвары, великомученицы Екатерины, великомученицы Анастасіи и свят. дѣвицы Ѳеодосіи (33).

Во втором крестѣ находятся части свят. мощей слѣдующихъ угодниковъ Божіихъ: Преподобнаго Николая Сухаго, Преподобнаго Ахиллія Постника, Симеона Епископа Суздальскаго, Даміана Врача, Преподобнаго Мина Постника, Преподобнаго Нестора, Преподобнаго Моисея Угрина, Варлаама болярина, Авраамія Игумена, Преподобнаго Ѳеофана, Игнатія Архимадрита, Преподобнаго Діонисія, Преподобнаго Тита Священника, Преподобнаго Прохора, Ипатія Чудотворца, Сергія Постника, Преподобнаго Василія и Преподобнаго Паисея (18).

Сей второй крестъ построенъ лѣта (7158, въ 1650 году) Февраля 1–го дня въ городѣ Кіевѣ, по обещанію Григорія Степанова сына Сологубова.

Въ сей второй крестъ вложена часть животворящаго древа Креста Господня, принесенная изъ Іерусалима Починковскою крестьянскою дѣвицею Елизаветою Ушкановой.

8., По драгоцѣннымъ украшеніямъ замѣчательны слѣдующія иконы.

Въ холодномъ Христорождественскомъ соборѣ.

а., Икона Господа Вседержителя въ главномъ иконостасѣ по правую сторону царскихъ вратъ въ серебрянной позлащенной ризѣ, устроенной крестьяниномъ Михаиломъ Ивановичемъ Шапошниковымъ, а вызолоченной на церковный счетъ; вѣсу въ ризѣ 17 ½ фунтовъ.

б., Икона Божіей Матери въ томъ же иконостасѣ по лѣвую сторону царскихъ вратъ въ серебрянной позлащенной ризѣ, устроенной имъ же Шапошниковымъ, а вызолоченной на церковный счетъ; вѣсу въ ризѣ 14 ½ фунтов.

в., Икона Св. Чудотворца Николая въ особой кіотѣ съ позлащенною рѣзьбою, въ серебрянной позлащенной ризѣ съ украшеніями изъ бирюзы и стразовъ: пожертвована имъ же Шапошниковымъ; вѣсу въ ризѣ 7 фун. 12 золот.

г., Икона Божіей Матери „Достойно“въ кіотѣ съ позлащенною рѣзьбою, въ серебрянной и позлащенной ризѣ; пожертвована крест. Дмитріемъ Ефимовичемъ Базановымъ; вѣсу въ ризѣ 3 ½ фунта.

д., Икона Св. Архангела Михаила въ особой кіотѣ, въ серебрянной позлащенной ризѣ икона сія устроена дворяниномъ Михаиломъ Петровичемъ Мордвиновымъ въ память спасения въ 1831 году отъ холеры, посѣтившей въ семъ году Починки. А риза на сію икону устроена купцомъ В. Л. Чернышевымъ; вѣсу въ ризѣ 4 фунта 16 золотниковъ.

Въ Всесвятской кладбищенской церкви.

а., Владимірская икона Божіей Матери.

б., Иверская икона Божіей Матери.

в., Икона Спасителя въ придѣльномъ иконостасѣ по правую сторону царскихъ вратъ.

г., Икона Божіей Матери въ томъ же иконостасѣ по лѣвую сторону царскихъ вратъ.

Иконы Владимірская и Иверская списаны съ Чудотворныхъ въ Москвѣ и одного съ ними размѣра.

Всѣ сіи (четыре) иконы покрыты серебрянными позлащенными ризами съ украшеніями изъ разноцвѣтныхъ камней и устроены храмоздателемъ М. Ив. Шапошниковымъ; вѣсу въ четырехъ ризахъ 1 пуд. 13 фун. 4 золотника.

9. По древности замѣчательные священные предметы Христорождественскаго собора.

а., Антиминсъ желтаго атласа священнодѣйствованный Преосвященнымъ Моисеемъ Епископомъ Нижегородскимъ и Арзамасскимъ въ 1813 году и положенный на престолъ въ придѣле Святителя Алексія Митрополита Московскаго, сохранился доселѣ въ целости.

б., Евангеліе отпечатанное въ 1697 году при Царѣ Петрѣ І и Патріархѣ Андріанѣ, обложенное малиновымъ бархатомъ, на верхней доскѣ серебряныя изображенія Господа Вседержителя и четырехъ Евангелистовъ, а на задней серебряные середникъ и угольники. Серебра на немъ 66 золотниковъ.

в., Евангеліе, отпечатанное въ 1703 году, обложено чернымъ бархатомъ, съ серебряными изображеніями на верхней доскѣ Спасителя и четырехъ Евангелистовъ, а на задней середникомъ и угольниками. Серебра на немъ 73 золотника.

г., Евангеліе, отпечатанное въ 1775 году, пожертвованное Протоіереемъ Починковскаго Христорождественскаго собора Василіемъ Тихоновымъ, обложено малиновымъ бархатомъ, украшено серебряными позлащенными изображеніями Спасителя и четырехъ Евангелистовъ на верхней доскѣ, а на задней серебряными середникомъ и угольниками. Серебра на немъ 2 фун. 18 золотн. По надписи, сдѣланной на семъ Евангеліи, можно заключить, что это Евангеліе сохранилось отъ пожара, бывшаго въ 1795 году.

10. По драгоцѣнности замѣчательные священные предметы изъ утвари.

Христорождественскаго собора.

а., Крестъ напрестольный серебряный вызолоченный, пожертвованъ въ 1863 году Натальею Яковлевою, вѣсу въ немъ 2 фунт. 57 золот.

б., Крестъ напрестольный серебряный позлащенный съ финифтовыми обложенными стразами изображениями: распятія Іисуса Христа, Господа Саваоѳа, Св. Духа, Матери Божіей, Евангелиста Іоанна Богослова и головы Адамовой; вѣсу в немъ 2 фунт. 3 золот. #

в., Евангеліе отпечатанное въ 1825 году, доски верхняя и исподняя и корень обложены чеканнымъ серебромъ, позлащенные; на верхней доскѣ въ срединѣ образъ Воскресенія Христова и четыре Евангелиста на финифтѣ, обложены стразами, на исподней доскѣ изображено Рождество Христово, въ вышину 11 вершковъ, въ ширину 8 вершк.; серебра на немъ съ финиф. 7 ф. 38 з.

г., Евангеліе отпечатанное въ 1857 году и обложенное красным бархатомъ, передняя доска и на исподней середникъ съ угольниками серебряные, вызолочены; передняя доска съ финифтовыми, обложенными стразами изображеніями: Воскресенія Христова и Евангелистовъ; пожертвовано кр. Дѣвицею Маріею Кузминою въ 1862 году; серебра на немъ 2 фун. 12 золотн.

д., Ковчегъ или дарохранительница, серебряный вызолоченъ съ финифтовыми, обложенными стразами, изображеніями: Воскресенія Христова, положенія Его во гробъ и Херувимовъ; пожертвованъ въ память умершаго болярина Михаила Петровича Мордвинова; вѣсу въ немъ 6 ф. 19 золотн.

е., Потиръ, серебряный вызолоченъ съ финифтовыми обложенными бирюзою и стразами изображеніями: Тайной вечере, моленія о Чашѣ, несенія Креста и положенія Іисуса Христа во гробъ; звѣздица, на которой финифтовое обложенное бирюзою и стразами, изображеніе Господа Саваоѳа; дискосъ, два блюдца и лжица, тоже серебряные вызолочены; пожертвованы въ память умершаго священника того–жъ собора Іакова Николаева; вѣсу въ нихъ 6 фун. 7 золот.

ж., Въ соборѣ еще имѣются серебряные позлащенные: крестъ напрестольный съ чернетью, три креста малыхъ, Евангеліе малое, Ковчегъ или дарохранительница, четыре дароносицы для причащенія больныхъ, три потира съ принадлежностями, одинъ изъ нихъ съ чернетью, три кадила, двѣ малыхъ лампадки; вѣсу въ нихъ 24 фунта.

з., Мѣдные по серебряные: паникадилъ 4 большихъ и 3 малыхъ; подсвѣчниковъ большихъ и малыхъ 40; лампад большихъ и малыхъ 56; брачныхъ вѣнцовъ 5 паръ; кадилъ 5–ть.

Всесвятской кладбищенской церкви.

Два креста напрестольные, серебряные позлащенные, съ финифтовыми, обложенными стразами, изображеніями: Распятія Іисуса Христа, Господа Саваоѳа, Св. Духа, Матери Божіей, Евангелиста Іоанна Богослова и главы Адамовой; два Евангелія большое и малое, коихъ доски верхнія и исподнія и корни обложены чеканнымъ вызолоченнымъ серебромъ съ священными изображеніями: Воскресенія Христова и Евангелистовъ, на исподней доскѣ большаго Евангелія изображены св. угодники Божіи: Препод. Михаилъ, великомученицы: Анастасія и Екатерина и св. княгиня Ольга, и на исподней доскѣ малаго Евангелія изображены: св. Іоаннъ Златоустъ, преп. мучен. Евдокія и мученица Параскева; третіе Евангеліе обложено краснымъ бархатомъ, вехняя и исподняя доски серебряныя вызолены, верхняя съ финифтовыми изображеніями: Воскресенія Христова и Евангелистовъ, и на исподней доскѣ отчеканено Крещеніе Господне; ковчегъ серебряный вызолоченъ съ финифтовыми, обложенными стразами, изображеніями положенія Іисуса Христа во гробъ и его воскресеніе, а распятіе Іисуса Христа на крестѣ съ предстоящими Богоматерію и Іоанном Богословомъ серебряные, вызолочены; два потира большой и малый съ принадлежностями серебряные вызолочены и одно серебряное кадило; вѣсу въ нихъ одного серебра 34 фунта.

Мѣдные посеребряные: паникадило большое 1 и малое 1; подсвѣчниковъ большихъ и малыхъ 24; лампадъ большихъ и малыхъ 10 и кадило 1.

Вся эта утварь пожертвована во Всесвятскую церковь храмоздателемъ кр. М. И. Шапошниковымъ.

11., Ризница Христорождественскаго собора.

Ризница при соборѣ довольно богатая, устроена частію на церковную сумму, большая же часть пожертвована прихожанами. Изъ купеческаго дома Гориновыхъ по смерти Алексія, Евдокіи, Петра (Гориновыхъ) и болярины Александры (Миловидовой) пожертвовано въ соборъ облаченій на престолъ и жертвенникъ, воздуховъ, покрововъ, священническихъ ризъ, подризниковъ и стихарей на три тысячи рублей слишкомъ.

Всѣхъ золотыхъ и серебряныхъ облаченій на престолъ 5, на жертвенникъ 2, воздуховъ 10, покрововъ на аналогій 3, священническихъ ризъ 18 и стихарей 13.

Апликевыхъ и шелковыхъ облачений, ризъ и стихарей нѣсколько болѣе вышеуказаннаго количества.

12., Соборная библіотека.

При соборѣ имѣется библіотека, состоящая изъ 340 книгъ, 123 названій изъ коихъ книгъ св. писанія и объясняющихъ оное 17, богослужебныхъ 73, нотныхъ 14, писаній св. отцевъ 4, догматическихъ 10, полемическихъ 2, историческихъ 19, собесѣдовательныхъ 48, относящихся къ объясненію богослуженія 4, къ церковному управленію 4, нравоучительных 32, періодическихъ изданій духовныхъ 14.

13., Архивъ соборный.

Въ соборномъ архивѣ хранятся:

• Метрическія книги съ 1784 года, кромѣ 1790 и 1834, 1835 г. г. (частей священ. Лаврова и Травницкаго) сгорѣвшихъ.
• Исповедныя вѣдомости или росписи съ 1807 г.
• Брачные обыски съ 1797 года.
• Клировыя вѣдомости съ 1862 года.
• Приходо–расходныя книги съ 1809 года.
• Копіи съ указныхъ предписаній съ 1847 года по 1851 годъ.
• Архивъ благочинныхъ съ 1786 года.

Имѣются планы: Николаевской теплой церкви съ колокольною при ней; иконостаса Христорождественскаго собора холоднаго; новой колокольни при холодном соборѣ; Всесвятской кладбищенской каменной церкви съ колокольнею при ней — утвержденные губернскою строительною комиссіею. Храмозданныхъ и храмосвятельныхъ грамотъ не имѣется.

14., Недвижимое имущество Христорождественскаго собора.

На восточной сторонѣ холоднаго собора за оградою въ 1865 году устроена каменная лавка на сумму занятую у Починковскаго крестьянина Михаила Петровa Мѣшалкина, каковая сумма ему уплачена арендною суммою, получаемою съ сей лавки. Въ 1871 году рядомъ съ сею лавкою устроены еще двѣ каменныя лавки, тоже на арендную сумму, получаемую съ первой и съ двухъ послѣднихъ лавокъ. Доходъ съ сихъ лавокъ поступаетъ въ пользу собора.

Несчастные случаи.

Въ 1879 году 2 Октября было похищено церковной суммы изъ соборной кладовой: билетъ Краснослободскаго банка въ 700 руб и наличными до 300 руб. Преступники не открыты. Вмѣсто похищеннаго банковаго билета изъ Краснослободскаго банка получено государственными кредитными билетами 700 рублей.

Въ 1883 году 19 Апреля на 3 день Пасхи было похищено изъ соборной кладовой банковыхъ билетовъ, купоновъ и серій на сумму 5000 рублей, принадлежащихъ собору и причту. Преступники открыты: соборный звонарь (слѣпой) крест. Николай Кирпичниковъ съ своею матерью крест. Елизаветою Кирпичниковою, которые Правительствомъ подвергнуты наказанію. Вмѣсто похищенныхъ банковыхъ билетовъ получены дубликаты и одна серія 50 руб. возвращена. Два выигрышныхъ билета внутренняго 1 и 2 займа, купоны и серіи всего на сумму до 1200 рублей не возвращены.

Въ 1887 году 11 Января похищено церковной суммы изъ комода Николаевской теплой церкви 25 руб. 67 коп. Преступники не открыты.

Посѣщеніе собора местными Архіереями.

Преосвященный Епископъ Меѳодій въ 1826 году, 14 Сентября, служилъ литургію въ Починковскомъ соборѣ и наградилъ набедринниками благочиннаго соборнаго священника Александра Лаврова и родителя его священника Починковской Петропавловской церкви Михаила Яковлева.

Преосвященный Епископъ Іоаннъ (послѣ бывшій Архіепископъ Новочеркасскій) въ 1842 году служилъ въ Починковскомъ соборѣ литургію.

Высокопреосвященный Архіепископъ Іаковъ въ 1847 году въ великомъ постѣ посетилъ Починки и соборъ проѣздомъ изъ Саратова на Нижегородскую каѳедру. При встречн въ холодномъ соборѣ Высокопреосвященнѣйшій сказалъ рѣчь, въ которой выразилъ, между протчемъ, что такого великолѣпнаго собора не встрѣчалъ въ своей бывшей Епархіи и что „здѣсь (т. е. въ Починкахъ) следуетъ быть духовному училищу“. Слово Владыки относительно духовнаго училища сбылось чрезъ 20 лѣтъ. О семъ разсказывали крестьяне Павелъ Андреевичъ Гладышевъ и Петръ Александровичъ Родіоновъ, слышавшіе это отъ Владыки.

Преосвященный Епископъ Антоній (послѣ бывшій Архіепископъ Владимірскій) въ 1860 году служилъ въ Починковскомъ соборѣ литургію.

Высокопреосвященный Архіепископъ Нектарій (послѣ бывшій Архіепископъ Харьковскій) 21 Іюня 1864года служилъ въ Починковскомъ соборѣ литургію и наградилъ набедренниками священниковъ: Константина Писарева и Константина Владимірскаго и села Байкова священника Михаила Метальникова.

Высокопреосвященный Архіепископъ Іоанникій (нынѣ Митрополитъ Московскій) въ 1875 году посѣтилъ Починки и соборъ.

Преосвященный Епископъ Макарій (нынѣ Архіепископъ Новочеркасскій) въ 1880 году совершалъ въ Починковскомъ соборѣ всенощное бдѣніе и литургію. Преосвященный Макарій при встрѣчѣ въ соборѣ изустно сказалъ рѣчь, въ которой предостерегалъ народъ беречься отъ гибельныхъ ученій вѣка сего, заражающихъ особенно молодое поколѣніе, направленныхъ противъ вѣры христіанской, церкви и правительства. За литургіею въ соборѣ Владыка произнесъ поученіе о милосердіи Божіемъ къ кающимся грѣшникамъ и о наказаніяхъ Божіихъ за нераскаянность, а въ кладбищенской церкви изустно сказалъ поученіе о пользѣ поминовенія умершихъ христіанъ.

Преосвященный Модестъ Епископъ Нижегородскій и Арзамасскій посѣтилъ Починки и служилъ въ соборѣ 4 Іюня 1887 года всенощное бдѣніе, а на другой день литургію, за которую произведенъ имъ въ санъ Протоіерея священникъ села Оброчнаго Михаилъ Доброзраковъ, награждены набедренниками священники: Почиковской Захарьевской церкви Николай Васильевъ и села Кочкурова Іоаннъ Миловскій; рукоположенъ во діакона учитель церковно — приходской школы села Любимовщины Леонидъ Доброзраковъ и трое псаломщиковъ посвящены в стихарь изъ селъ: Никитина, Кергудъ и Казарина. За литургіею Преосвященный Модестъ изволилъ изустно сказать поученіе на текстъ: „Тако бо возлюби Богъ міръ, яко и Сына своего единороднаго далъ есть, да всякъ вѣруяй въ Онъ, не погибнетъ, но иматъ животъ вѣчный“. (Іоан. 3, 16).

Въ 14 № Епарх. вѣдомостей за 1888 годъ такъ описывается встрѣча въ Починковскомъ соборѣ Преосвященнаго Модеста. „Когда Преосвященнѣйшій входилъ въ соборъ хоръ пѣвчихъ торжественно исполнилъ концертъ „отъ востокъ солнца до западъ“, по окончаніи котораго соборным священникомъ Константином Владимірскимъ изустно сказана была привѣтственная речь, въ которой О. Владимірскій выражалъ отъ лица Починковцевъ радость по случаю посѣщенія Пресвященнѣйшимъ зашт. гор. Починокъ и сдѣлалъ краткую характеристику религіозно–нравственнаго состоянія его жителей. Торжественная встрѣча, а также великолѣпіе собора по внѣшней архитектурѣ и внутреннему украшенію, прекрасное стройное пѣніе пѣвчихъ на обоихъ клиросахъ, произвели на Владыку пріятное впечатлѣніе. На обѣдѣпредложенномъ Владыкѣ радушнымъ обществомъ прихожанъ Преосвященнѣйшій изволилъ высказать, что онъ здѣсь въ Починкахъ получилъ приятное впечатлѣніе, отъ того, что видѣлъ доброту, религіозность и православіе жителей этой мѣстности“.

Вообще посѣщеніе Починокъ Архипастырями всегда сопровождалось торжественными встрѣчами и проводами ихъ при многочислнномъ стеченіи народа, который всегда выражаетъ при этомъ благоговѣйное почтеніе къ ихъ особамъ.

Отдѣл ІІІ. Причтъ и старосты Христорождественскаго собора.

а., Исторія причта

Сколько было вначалѣ членовъ причта и кто были первыми священниками въ приходѣ, свѣденій объ этомъ никакихъ не имѣется. Нѣкоторые церковные документы, напр. метрическія книги имѣются въ соборномъ архивѣ съ 1784 года, до сего же года всѣ церковные документы сгорѣли.

Въ 18–мъ столѣтіи причтъ сего собора состоялъ изъ протоіерея, двоихъ іереевъ, двоихъ діаконовъ, троихъ дьячковъ и троихъ пономарей.

Въ 1842 году Преосвященнымъ Іоанномъ былъ опредѣленъ четвертый священникъ (Назаретскій), который существовалъ до 1870 года. Въ семъ году, по смерти священника Назаретскаго, четвертое священническое мѣсто при соборѣ закрыто.

Изъ церковныхъ документов усматривается, что при семъ соборѣ состояли протоіереями и іереями слѣдующие лица:

• Іерей Михаилъ, умешій въ 1784 году.
• Іерей Дмитрій, умершій въ 1786 году.
• Протоіерей Василій Тихоновъ, умершій въ 1787году.
• Протоіерей Георгій Алексѣевъ выбывшій изъ Починокъ въ 1799 году въ братство Нижегородскаго Благовѣщенскаго монастыря (въ санѣ уже священника, такъ какъ онъ былъ лишенъ чина протоіерея и набедренника съ отобраніемъ у него протоіерейской грамоты). Въ послѣдствіи изъ Благовещенскаго монастыря онъ перешелъ въ Макарьевскій монастырь Костромской епархіи, гдѣ и скончался.
• Іерей Іоаннъ Михайловъ, умершій въ1820 году.
• Іерей Іаковъ Николаевъ, умершій въ 1820 году.
• Іерей Михаилъ Ивановъ, умершій въ 1826 году.
• Іерей Іоаннъ Ѳеодоровичъ Стекловъ, умершій въ 1832 году.
• Іерей Сергей Сергеевичъ Травницкій, умершій въ 1839 году.
• Іерей Андрей Ѳеодоровичь Покровскій, умершій въ 1852 году.
• Іерей Іоаннъ Андреевичъ Покровскій, умершій въ 1853 году.
• Іерей Іоаннъ Семеновичъ Метальниковъ, умершій въ 1853 году.
• Протоіерей Ѳеодоръ Андреевичъ Свѣтозарскій, выбывшій изъ Починокъ въ 1865 году въ городъ Арзамасъ къ Благовещенской церкви, гдѣ и скончался.
• Іерей Александръ Михайловичъ Лавровъ, умершій въ 1871 году, погребленный при Починковской Петропавловской церкви, священствовавшій слишкомъ 50 лѣт.
• Іерей Алексѣй Георгіевичъ Назаретскій, умершій въ 1869 году.
• Іерей Алексѣй Александровичъ Введенскій, священствовавшій въ Починкахъ тридцать лѣтъ съ 1859 года и выбывшій изъ Починокъ въ 1889 году въ село Ризоватово къ Сергіевской церкви; умершій въ Починкахъ 12 Мая 1890 года.

Все вышеупомянутые протоіереи и іереи поступали на приходъ по назначенію епархіальнаго начальства.

б., Наличный составъ причта.

Въ настоящее время положено быть по штату, утвержденному высочайше въ 1877 году, и состоитъ: одинъ протоіерей, двое іереев, одинъ діаконъ и трое псаломщиковъ.

Протоіерей Константинъ Симеоновичъ Писаревъ, окончившій курсъ Нижегородской духовной семинаріи, Преосвященнымъ Іереміею рукоположенъ во іерея сего собора 4 Декабря 1853 года, а въ протоіерея посвященъ въ 1872 году, имѣетъ награды: набедренникъ, скуфью, камилавку, наперстные кресты: бронзовый въ память войны 1853 — 55 г. г. и серебрянный позлащенный, отъ св. Синода выдаваемый, и Орденъ Св. Анны 3 степени за двѣнадцатилѣтнее прохожденіе Благочиннической должности.

Іерей Константин Іоанновичъ Владимірскій, окончившій курсъ Нижегородской духовной семинаріи, Преосвященнымъ Антоніемъ рукоположенъ во іерея сего собора 11 Декабря 1857 года; имѣетъ награды: набедренникъ, скуфью, камилавку и наперстный крестъ от св. Синода выдаваемый, — камилавку и крестъ за успѣшное и долговременное преподованіе Закона Божія въ приходскомъ мужскомъ училищѣ; въ 1872 году за отлично усердную и полезную службу объявлено ему отъ святѣйшаго Синода благословеніе.

Іерей Алексѣй Всеволодовичъ Бажановъ, окончившій курсъ Нижегородской духовной семинаріи; рукоположенъ во іерея Лукояновскаго уѣзда въ село Ризоватово въ Сергіевской церкви 6 Декабря 1884 года Преосвященнымъ Макаріемъ, а 2 Октября 1889 года Преосвященнымъ Модестомъ перемѣщенъ на настоящее мѣсто.

Діаконъ Симеонъ Никаноровичъ Ягодинскій, окончившій курсъ Починковскаго духовнаго училища; съ Октября 1875 года по Май 1877 года состоялъ учителемъ приходскаго училища в селѣ Старомъ Иванцовѣ Арзамасскаго уѣзда; 22 Іюня 1882 года Преосвященнымъ Макаріемъ опредѣленъ къ Георгіевской церкви заштатнаго города Починокъ во псаломщика; 2 Сентября 1884 года тѣмъ же Преосвященнымъ рукоположенъ къ той же церкви во діакона; 25 Февраля 1886 года Преосвященнымъ Модестомъ переведенъ по своему прошенію въ село Большое Маресево Лукояновскаго уѣзда штатнымъ діакономъ; а 22 Мая 1889 года тѣмъ же Преосвященнымъ перемѣщенъ на настоящее мѣсто.

Діаконъ на псаломщической вакансіи Павелъ Васильевичъ Рудневскій, въ учебном заведеніи не обучался, изъ послушниковъ Островоезерскаго монастыря, 10 Мая 1860 года Преосвященнымъ Антоніемъ опредѣленъ на настоящее мѣсто и посвященъ въ стихарь, а 25 Апрѣля 1890 года Преосвященнымъ Владиміромъ рукоположенъ во діакона.

Псаломщикъ Иванъ Семеновичъ Алоевъ, по увольненіи изъ высшаго отдѣленія Арзамасскаго духовнаго училища. 22 Мая 1862 года опредѣленъ въ село Симбухово Лукояновскаго уѣзда во дьячки; а въ 1863 году Преосвященнымъ Нектаріемъ перемѣщенъ на настоящее мѣсто; двоеженецъ.

Псаломщикъ Алексей Николаевичъ Ветелевъ, окончившій курсъ Нижегородскаго духовнаго училища, въ 1882 году Преосвященнымъ Макаріемъ опредѣленъ на настоящее мѣсто; двоеженецъ.

в., Заштатные и сироты соборнаго причта.

Сиротъ духовнаго званія имѣется при соборѣ до 10 человекъ; содержатся они своими трудами, при незначительномъ пособіи отъ Епархіальнаго Попечительства.

г., Современное содержаніе причта.

На содержаніе причтъ особаго жалованія не получаетъ, кромн того, какъ только пользуется процентами отъ вкладов разныхъ лицъ за вѣчное поминовеніе ихъ родныхъ, состоящихъ изъ билетовъ государственнаго банка 5% и 4% и 5% облигацій восточнаго займа, всего на сумму 2623 рубля, съ коихъ процентовъ въ годъ получается до 120 рублей.

Земли при сей церкви: селидебной и усадебной двѣ десятины и 345 кв. саженъ. Селидебная и усадебная земля послѣ причетника Андрея Молчанова самовольно застроена крестьяниномъ Василіемъ Грачевымъ. У протоіерея К. Писарева вся селидебная и усадебная земля, а у псаломщика П. Рудневскаго одна только селидебная ошибочно замежевана въ общество.

На общественномъ планѣ и въ владѣнной записи значится, что при сей церкви селидебной и усадебной земли ровно двѣ десятины. Въ числѣ сихъ двухъ десятин незначится пазьма причетчика Молчанова, самовольно застроеннаго кр. Грачевымъ, пазьма протоіерея Писарева и половины пазьма псаломщика Рудневскаго. За исключеніемъ изъ церковной земли показанныхъ двухъ съ половиною пазьмовъ, до двухъ десятинъ недоставало 583 кв. саженъ, а потому составители общественнаго плана, вмѣсто замежеванной церковной земли, совершенно произвольно включили въ церковную землю въ количествѣ 583 кв. саженъ крестьянскую, находящуюся по сосѣдству съ церковной подъ дворами и огородами крестьян: Носова, Басова, Родіонова и Ерохина, которые впротчемъ доселѣ владѣютъ усадебною и селидебною землею ненарушимо; равно какъ и протоіерей Писаревъ съ псаломщикомъ Рудневскимъ въ продолженіе нѣсколькихъ десятилетій доселѣ непрерывно и безспорно владѣютъ замежеванною землею на правахъ собственности церковной.

Пахатной земли 63 десятины 2055 кв. саженъ. Сѣнокосной земли 6 десятинъ, которая за неудобствомъ и отдаленностію обращена подъ роспашку.

А всего земли селидебной и усадебной, пахатной и сѣнокосной семдесятъ двѣ (72) десятины.

Пахатная земля находится въ двухъ мѣстахъ, въ разстояніи отъ собора въ двухъ верстахъ, а луговая въ пяти верстахъ.

На эту землю имѣются выкопировки изъ общаго плана и владѣнной записи общества города Починокъ, въ которыхъ значится селидебной и усадебной земли двѣ десятины, а пахатной съ сѣнокосной 68 десятинъ 1612 кв. саженъ.

Каждая десятина земли паровая и яровая приноситъ доходу до 10 рублей, а сѣнокосная до 6 рублей.

Въ 1801 году слѣдуемой на третій штатъ 33 десятины пахатной и сѣнокосной земли было отторгнуто насильственно прихожанами у причта сей церкви, какъ сказано въ указахъ, хранящихся въ соборномъ архивѣ, 1802 года за №№ 164, 1047, 1535 и 1807 года за №№ 684, 1033.

Дома у священноцерковнослужителей собственные. У протоіерея Писарева, священника Владимірскаго и псаломщиковъ Рудневскаго и Ветелева каменные, а у прочихъ деревянные и всѣ построены на церковной землѣ.

Единственный же источникъ содержанія причта, доходъ за требо–исправленіе у прихожанъ. Вообще содержаніе причта, по бѣдности прихожанъ, посредственно.

Старосты Христорождественскаго собора.

• Крестьянинъ Аверьянъ Степановичъ Бычковъ — съ 1806 года по 1821 годъ.
• Крестьянинъ Степанъ Ѳедоровъ — съ 1821 года по 1827 годъ.
• Крестьянинъ Андрей Ивановичъ Гладышевъ — съ 1827 года по 1852 годъ — (25 лѣтъ).
• Крестьянинъ Иван Петровичъ Мѣшалкинъ — съ 1852 года по 1861 годъ.
• Крестьянинъ Григорий Петровичъ Мѣшалкинъ — съ 1861 года по 1867 годъ.
• Крестьянинъ Михаилъ Ивановичъ Шапошниковъ — съ 1867 года по 1869 годъ.
• Крестьянинъ Михаилъ Петровичъ Степневъ — съ 1869 года по 1879 годъ.
• Крестьянинъ Петръ Александровичъ Родіоновъ — съ 1879 года по 1885 годъ.
• Крестьянинъ Василій Николаевичъ Бухалинъ — съ 1885 года по сіе время состоитъ старостою сего собора.

Отдел ІV. Прихожане.

1.,

Выше было сказано, что въ XVІІ вѣкѣ Починковскую местность занимали не крещеные: мордва, потомъ татары; русскіе же поселились здесь съ 1647 года.

Такимъ образомъ христіанство возникло въ Починкахъ съ 1647 года и въ теченіи 240 лѣтъ принесло обильный плодъ.

Въ настоящее время въ заштатномъ городѣ Починкахъ съ Березенскою Слободою жительствуетъ православнаго вѣроисповеданія обоего пола 8459 человѣкъ, кромѣ временно проживающихъ, которыхъ будетъ до 1000 человѣкъ.

Починки населены одними русскими, преимущественно крестьянами, бывшими коннозаводскими — государственными, съ 1887 года ставшими собственниками, и безземельными мѣщанами, составляющими особое общество во главѣ со старостою. Здѣсь довольно проживаетъ и купцовъ, имѣющихъ въ Починкахъ свои дома и производящихъ торговлю, приписанныхъ же къ разнымъ городамъ.

Соборный приходъ весь заключается въ городѣ. Въ соборномъ приходѣ 639 дворовъ.

Прихожанъ по сословіямъ:

• Духовныхъ мужскаго пола 25, женск. пола 29.
• Военныхъ мужскаго пола 301, женск. пола 319.
• Статскихъ мужскаго пола 9, женск. пола 5.
• Купцовъ, мѣщанъ и друг. городскихъ обывателей муж. пол. 144, женск. пола 176.
• Крестьянъ мужскаго пола 2076, женск. пола 2208.
• Итого мужскаго пола 2555, женск. пола 2737.
• А обоего пола 5292 человѣка. (Взято изъ церковныхъ ведомостей за 1885 годъ).

Статистическія свѣдѣнія о соборныхъ прихожанахъ за предыдущіе годы по церковнымъ документамъ съ того времени, съ котораго оные уцѣлѣли.

2., Внѣшний бытъ прихожанъ.

Починковскіе жители больше заботились о храмахъ Божіихъ, чѣмъ о богатствѣ и удобствѣ своихъ жилищъ. Большинство построекъ деревянныя, крытыя соломою, ничѣмъ не отличающіеся отъ деревенскихъ строеній. Въ послѣднее время нѣкоторые домохозяева стали крыть дома свои соломою с глиною. Деревянныхъ домовъ въ Починкахъ съ Слободою Березенскою 1700. Каменныхъ домовъ, лавокъ, амбаровъ около 300, которые преимущественно сгруппированы на обширнѣйшей базарной площади и вблизи ея. Садовъ въ Починкахъ до 30; немногіе изъ нихъ приносятъ владѣльцамъ доходъ. Между домами нѣсколько интерваловъ засажено деревьями, особенно тальникомъ, что служитъ защитою отъ огня и украшениемъ города.

Одѣваются по состоянію. Особенно молодежъ носятъ одежду такую же какъ и вездѣ въ пригородныхъ селеніяхъ, а большинство одѣваются по деревенски и обуваются въ лапти. Женщины носятъ одежду яркихъ цвѣтов и украшенія — бусы изъ янтарей и стекляруса.

3., Экономическій бытъ прихожанъ.

Жители Починокъ болѣе склонны къ земледѣлію. По занятіямъ ихъ можно раздѣлить на земледѣльцевъ, ремесленниковъ и торговцевъ. Земледѣліем занимается большая часть Починковцевъ. Земельный надѣлъ у крестьян 6 ¼ десятин на одну душу. Всѣхъ податей приходится въ годъ на одну душу до 10 рублей; въ томъ числѣ въ казну за землю съ лѣсомъ 6 р. 25 к. Земля черноземная и плодородная находится въ разныхъ мѣстахъ. Есть участки земли въ 20–ти верстахъ отъ Починокъ и за отдаленностію сдаются въ аренду за весьма низкую цѣну. Земли пахатныя и сѣнокосныя дѣлятся по полосно, такъ что на домохозяина въ каждомъ поле приходится по 14 полосъ. Система земледѣльческаго хозяйства трехпольная. Озимое полѣ засевается рожью, яровое овсомъ, просомъ, гречихою, горохомъ, чечевицею, коноплями, картофелемъ, въ незначительномъ количествѣ пшеницею и льномъ, а паровое поле служитъ пастбищемъ, луговъ немного и въ отдаленности.

Крестьяне каждогодно дѣлили свою землю между собою и не имѣли обыкновенія удобрять ее, а потому земля обезсилила и крестьяне въ 1880 году вынуждены были ближайшую къ Починкамъ землю раздѣлить между собою на 12 лѣтъ съ тою целію, что бы ее навозить, что они и дѣлаютъ въ настоящее время.

Земледельческими орудіями служатъ обыкновенныя соха и борона; улучшенныхъ орудій и машинъ въ употребленіи нѣтъ.

Кромѣ пшеницы, на Починковской землѣ хорошо родятся всѣ хлѣба. Не урожаи хлѣбовъ бываютъ нечасты отъ продолжительной засухи. Въ урожайные годы лишній хлѣбъ сбывается крестьянами на Починковскомъ базарѣ.

Лѣсъ находится въ 25—40 верстахъ и крестьяне невсегда сами имъ пользуются, а продаютъ его ближайшимъ жителямъ. Лѣсъ у Починковцевъ раздѣленъ на 60 участковъ и каждогодно вырубается по одному только участку; лѣсу приходится на одну душу по одной десятинѣ.

Скотоводство за отдаленностію пастбищъ неособенно процвѣтаетъ.

Пчеловодовъ въ Починкахъ съ Березенскою Слободою 24, у которыхъ ульевъ съ пчелами имѣется до 700.

О ремеслахъ.

Ремесленниковъ въ Починкахъ довольное количество. Въ зимнее время и землѣдельцы занимаются ремеслами. Преимущественно ткутъ рогожи, кулье и вяжутъ варги. Кромѣ того изъ шерсти валяютъ шляпы, сапоги, шьютъ шапки, картузы и сапоги. Издѣлія ихъ, кромѣ Нижегородской губерніи, сбываются и въ другихъ сосѣднихъ губерніяхъ. Вязаньемъ варегъ занимаются въ Починкахъ груглый годъ семействъ до 80. Хорошій сбытъ варьгамъ бываетъ только зимою. Въ это время добиваются они на содержаніе себя и на оброкъ, но въ остальное время года ремесло это едва можетъ прокормить ихъ. Тканьемъ рогожъ и кулья занимаются исключительно зимою семействъ до 100. При хорошемъ сбытѣ сихъ издѣлій ремесло это даетъ возможность оброкъ уплатить и себя прокормить. Но при плохомъ сбытѣ кулья крестьянамъ приходится бѣдствовать и накапливать за собою недоимки податей.

Еще въ началѣ 18 вѣка Петромъ Великимъ въ Починкахъ устроенъ былъ государевъ заводъ шляпнаго дѣла. Хотя онъ и недолго существовалъ, но Починковцы нѣсколько десятковъ семействъ, обучившіеся на государевомъ заводѣ шляпному дѣлу, не прекращали сего ремесла до послѣдняго времени и только въ настоящее время шляпной промыселъ упалъ по той причинѣ, что во многихъ мѣстностяхъ шляпа выходитъ изъ употребленія, сельскія жители начинаютъ носить картузы и фуражки. Теперь въ Починкахъ только два дома занимаются валяньемъ шерстяныхъ шляпъ.

Въ старину въ Починкахъ и въ окрестностяхъ много было поташныхъ заводовъ, принадлежащихъ крестьянамъ, устроенныхъ по закрытіи казенныхъ поташныхъ заводовъ. На биржѣ высшій сортъ поташу именовался Починковскимъ. Въ послѣднее время вмѣсто поташу на фабрикахъ стали употреблять соду, которая привозится въ Россію изъ за границы, вслѣдствіе чего требованіе на поташъ значительно сократилось, а потому и заводовъ поташныхъ въ Починкахъ и окрестностяхъ осталось немного.

Въ Починкахъ промышленныхъ заведений: валеночных 7, шерстобойныхъ 2, поташныхъ 2, кирпичныхъ 11, свѣчно–сальныхъ 3, солодовенныхъ 5, пряничныхъ 4, красильныхъ 4, овчинныхъ 4, шорныхъ 3, канатопрядильныхъ 6, мѣдно–литейныхъ колокол. 1, кузницъ 19, солемольныхъ 1, маслобойныхъ 2, круподерок 15, вѣтряныхъ мельницъ 24, одна водяная мельница на рѣкѣ Руднѣ о 12–ти поставахъ, на которой въ сутки размалывается ржи до 300 четвертей, обдирается пшено и выделывается изъ ржи пеклеванка. Всѣ эти заведенія, кромѣ маслобойныхъ и колокольнаго принадлежатъ крестьянамъ и находятся въ ихъ пользованіи.

О торговлѣ въ Починкахъ.

Починки главный торговый пунктъ на ю. в. Нижегородской губерніи. Сюда свозятся и изъ сосѣднихъ губерній Симбирской и Пензенской разные предметы торговли, преимущественно хлѣбъ, конопляное масло, пенекъ, кулье, свинина и идутъ отсюда на пристани: въ Лысково, Алатырь, Моршанскъ, Арзамасъ, Нижній и Москву.

Починковская Вознесенская Ярмарка продолжающаяся три дня замѣчательна конною торговлею. На ярмарку приводятся лошади въ весьма значительномъ количествѣ, разныхъ цѣнъ, лучшія лошади въ 300 руб. и дороже. Кромѣ Вознесенской, въ Починкахъ бываетъ еще ярмарка на другой день Всѣхъ Святыхъ, такъ называемая Ярило. Базары въ Починкахъ бываютъ по четвергамъ и особенно значительны осенью и зимою.

По документамъ Починковскаго волостнаго правления 1884 года размѣръ годоваго груза на Починковскомъ базарѣ значится следующій:

Отвозные предметы:

Пенька 500000 пуд.
Конопляное и друг. масла 50000 пуд.
Табакъ листовой 5000 пуд.
Медъ и воскъ 10000 пуд.
Холстъ и пряжа 50000 пуд.
Мясо, свинина и сало 500000 пуд.
Шерсть 5000 пуд.
Кожи и овчины 30000 пуд.
Щетина 2000 пуд.
Мочало, рогожи и кулье 600000 пуд.
Веревки 3000 пуд.
Лѣсныя изделія 50000 пуд.
Поташъ 10000 пуд.
Хлѣбъ разныхъ сортовъ 600000 пуд.
________________________________________
Итого 2415000 пуд.

Лошадей, рогатаго и мелкаго скота 10000 головъ.

Привозные предметы:

А всего груза 2915000 пуд.
И 10000 гол. скот.

Починковцы получаютъ доходу отъ базарныхъ площадей въ годъ около 7000 рублей.

Въ показанное число дохода входитъ плата за вѣсы, мѣры, ряды и за пользованіе на площадяхъ землею, занятою постройками.

Лавокъ въ Починкахъ, въ которыхъ торговля производится по купеческимъ свидѣтельствам, 9–ть.

• Чайныхъ заведеній 8.
• Гостинницъ и трактировъ 7.
• Винныхъ лавокъ 10.
• Винныхъ складовъ 3.

Починковскіе крестьяне владѣя въ достаточномъ количествѣ хорошею плодородною землею, къ тому же проживая въ торговой мѣстности, могли бы жить безъ нужды при разумномъ хозяйствѣ. Особенно они раззоряются отъ частыхъ пожаровъ. Иному на своемъ вѣку приходится до 20–ти разъ претерпѣть это несчастіе.

4., Соціально–юридический бытъ прихожанъ.

Мірскимъ сходамъ крестьяне даютъ большое значение „міръ, говорят они, великій человѣкъ“, разумея подъ міромъ мірской сходъ. Хотя они и считаютъ міръ великим человѣкомъ, но этотъ міръ, состоя изъ простодушныхъ и довѣрчивыхъ людей, часто подчиняется вліянію двоихъ троихъ богатыхъ крикуновъ. Къ сожалѣнію лучшіе изъ крестьянъ въ нравственномъ отношеніи и по развитію не посѣщаютъ сходы. А потому мірскіе сходы обществу большой пользы не приносятъ. Честь нужно отдать Починковскимъ крестьянамъ, что они очень уважаютъ свое начальство, особенно волостнаго старшину, который всегда выбирается изъ Починковцевъ.

5., Религіозный бытъ прихожанъ.

Въ соборномъ приходѣ прихожане почти всѣ состоять изъ православныхъ. Изъ нихъ только 4 души раскольниковъ австрійской секты, которые, съ малолѣтства, проживая на сторонѣ въ раскольническихъ семействахъ, тамъ и заразились. Въ Починкахъ они поселились не очень давно и общество относится къ нимъ неблагосклонно. Религіозность прихожанъ преимущственно выразилась въ устройствѣ великолѣпнѣйшаго Христорождественскаго собора и другихъ храмовъ Божіихъ, которые навсегда останутся памятниками истинной вѣры и благочестія Починковцевъ. Прихожане очень любятъ службу Божію, охотно посѣщаютъ храмъ Божій и здѣсь обильно почерпаютъ изъ источниковъ спасенія силу и обновленіе духа. Испытавъ на себѣ благодѣтельное дѣйствіе общественнаго богослуженія въ храмѣ Божіемъ, они пріучаютъ и дѣтей своихъ любить домъ Божій и совершаемое въ немъ богослуженіе. Въ лѣтнее время отдаленность полей обрабатываемыхъ ими, служитъ большимъ для нихъ препятствіемъ посѣщать храмъ Божій. Но въ зимнее время не только можно радоваться, но и дивиться великому ихъ усердію къ церковному богослуженію и ихъ готовности и любви слушать слово Божіе не только за богослуженіемъ, а и во внѣбогослужебное время.

Лѣтъ 25 назадъ соборные священники по своей иниціативѣ открыли въ соборѣ въ зимнее время внѣбогослужебныя собесѣдованія, каковыя весьма охотно были посѣщаемы прихожанами. Велись тогда собесѣдованія въ церкви продолжительное время въ воскресеные и праздничные дни между утреннею и литургіею и прекращены были вслѣдствіе начатія служенія въ воскресные и праздничные дни раннихъ литургій. Вторично открыты собесѣдованія съ 1883 года и продолжаются каждогодно съ Воздвиженія Креста Господня до Св. Пасхи предъ торжественною вечернею въ воскресные и праздничные дни. Въ настоящее время внѣбогослужебныя собесѣдеванія посѣщаются прихожанами весьма охотно и усердно, не взирая даже на дурную погоду.

Поминовеніе усопшихъ родственниковъ, служеніе въ домахъ молебновъ, всенощныхъ, панихидъ и вообще церковность здѣсь сильно развита.

Исполняютъ христіанскій долгъ исповѣди и св. причастія неопустительно особенно предъ смертію. Многіе изъ прихожанъ исповѣдаются и причащаются св. Таинъ по нѣскольку разъ въ годъ, а иные, престарѣлые, чрезъ шесть недѣль. Такъ что при ежедневномъ богослуженіи рѣдкій день не бываетъ въ церкви причастниковъ всякаго возраста. Небывшихъ въ 1887 году у исповѣди и св. причастія по опущенію значится по исповѣднымъ вѣдомостямъ мужскаго пола 9 человѣкъ, а женскаго пола ни одного человѣка.

Кромѣ установленныхъ церковію особыхъ постовъ прихожане не соблюдаютъ. По обѣщанію нѣкоторые понедѣльничаютъ, а изъ престарелыхъ многіе навсегда отказываются отъ мясной пищи ради воздержанія.

Св. Пасха и другіе большіе праздники проводятся прихожанами, говоря вообще, благочестно. Но кулачные бои отъ древнихъ времен и до сего времени къ сожалѣнію еще существуютъ и ими праздники господни иногда не мало омрачаются. Масляница остатокъ язычества проводится шумно и разгульно.

Крестные ходы бываютъ на рѣку 6–го Января и 1 Августа, въ четыре городскія часовни и на поля: на преполовеніе Пасхи, предъ посѣвомъ озимаго хлеба, послучаю бездождія, безведрія и появленія на хлѣбахъ червей.

Суевѣрія.

Cуевѣріе пропадаетъ; Починковцы не боятся, когда священникъ перейдетъ имъ дорогу, а напротивъ, всегда съ почтеніемъ даютъ возможность прежде пройти священнику; тяжелыхъ и легкихъ дней не знаютъ; въ домовыхъ и лѣшихъ не верятъ. Если и существуютъ какія суевѣрія, то несерьезныя. Изъ женщинъ нѣкоторыя напримеръ вѣрятъ снамъ.

Обычаи и обряды.

Особенно выдающихся обычаевъ и обрядовъ, исключительно усвоенныхъ одними Починковцами, не много.

По рожденіи младенца къ рожинецѣ приходятъ родныя и знакомыя женщины съ гостинцами, или какъ онѣ называютъ „на зубокъ новорожденному“. Этотъ обычай положимъ общій у христианъ, въ подраженіе влохвамъ, приходившимъ поклониться Божественному Младенцу и принесшимъ ему дары. Но быть можетъ не вездѣ у христіанъ существуетъ слѣдующій обычай. Помятуя обыкновеніе посѣщать роженицъ, Починковскія женщины посѣщаютъ церковь на другой день Рождества Христова, въ день Собора Богоматери. Большая часть изъ нихъ служатъ здѣсь молебны Пресвятой Богородицѣ, обнаруживая при этомъ особенное благоговѣйное и молитвенное настроеніе.

Послѣ крещенія, какъ изъ церкви принесутъ младенца въ домъ, кладутъ его на первое мѣсто впереди у св. иконъ на лавку, выражая тѣмъ, что новокрещенный самый лучшій и почетный гость на крестинахъ.

Погребеніе и поминовеніе усопшихъ совершается по обычаю христіанскому. Женщины голосятъ и причитаютъ надъ умершимъ у себя въ домѣ, при выносѣ умершаго изъ дома и при опусканіи его въ могилу; на улицахъ же и въ церкви этого не бываетъ. При сопровожденіи усопшихъ изъ дома въ церковь и на кладбище по желанію усердствующихъ много служится панихидъ.

Свадьбы Починковцами справляются при болѣе сложныхъ обычаяхъ и значительныхъ затратахъ на угощеніе.

а., Родители, задумавши женить сына, подыскиваютъ подходящую къ ихъ положенію и состоянію невѣсту, разузнавши, посылаютъ къ ней сваху. Сыновья в этомъ случаѣ полагаются на волю родителей. Но бываетъ и такъ, что женихи находятъ сами себѣ невѣстъ. Изрѣдка бываютъ и неудачные браки, чаще вслѣдствіе родительскаго деспотизма и игнорированія родителями влеченій жениха къ нравящейся ему особѣ, которую онъ желалъ бы взять за себя въ супружество.

б., Послѣ посѣщенія свахи, родители невѣсты отправляются смотрѣть домъ жениха, гдѣ бываетъ сговоръ, на которомъ условливается кладка, т. е. плата за невѣсту, сообразная своимъ средствамъ, деньгами, водкою и провизіею.

в., По сговорѣ родные жениха близкіе и дальніи въ праздничный день посѣщаютъ невѣсту, гдѣ бываетъ „запой“, заменяющий у интеллигентныхъ помолвку. Иногда на запой приглашается священникъ для прочтенія молитвы и благословенія жениха и невѣсты. Послѣ сего среди хаты ставятъ жениха и невѣсту, подносятъ имъ стаканъ съ винограднымъ виномъ, изъ него немного сначала выпьетъ женихъ, потомъ невѣста, и въ нѣсколько пріемовъ поочередно выпиваютъ изъ стакана все вино, что на мѣстномъ наречіи называется „женихъ съ невѣстою перепиваются “. Всѣ присутствующіе поздравляютъ жениха съ нареченною невѣстою, а ее съ нареченнымъ женихомъ, родителей с нареченными дѣтками; при этомъ угощеніе бываетъ значительное.

г., Послѣ запоя или помолвки сватья съ родными еще побываютъ другъ у друга, что называется „перегулкою“.

д., Подруги невѣсты ходятъ къ жениху за рубашкою, по образцу которой и шьютъ ему рубашки по уговору извѣстное количество; у жениха онѣ угощаются лакомствами.

е., Женихъ съ родными своими въ праздники навѣщаютъ невѣсту съ гостинцемъ, а невѣста даритъ имъ по состоянію — шали, платки, пестряди на рубашки и проч. при угощеніи ихъ.

ж., Предъ свадьбою дѣвицы отъ невѣсты ходятъ къ жениху за вѣникомъ и мыломъ; вѣникъ дѣвицы разукрашиваютъ цвѣтами, ленточками и несутъ его торжественно. При посѣщеніи дѣвицы угощаются женихомъ лакомствами.

з., Девичникъ бываетъ у невѣсты вечеромъ наканунѣ брака. На немъ присутствуютъ дѣвицы — подруги невѣсты и женихъ съ своими родными, которыхъ въ этотъ разъ стараются угостить какъ возможно лучше. Въ виду такихъ обильныхъ угощеній браки въ Починкахъ вѣнчаются не въ праздники, а на другой день праздника, что бы наканунѣ праздниковъ не могло быть дѣвичниковъ. Въ послнднее время вмѣсто девичниковъ, многіе стали служить у невѣсты наканунѣ брака всенощныя богослуженія.

и., Предъ вѣнчаніемъ на дому у жениха служится молебенъ, послѣ котораго всѣ приглашенные на бракъ отправляются съ женихомъ за невѣстою. Поѣздъ предварительно обходится дружками (⁸) съ иконами, при чемъ всѣ набожно крестятся. По пріѣздѣ къ невѣстѣ служится краткій молебенъ. За молебнами женихъ и невѣста благославляются своими радителями и ихъ восприемниками при крещеніи т. е. крестными отцами и крестными матерями. Невѣсту отпукаютъ родители послѣ того, какъ дружки жениховы выкупятъ ее у рядом съ нею сидящаго брата или ея родственника, обыкновенно мальчика, который и получаетъ выкупъ за невѣсту въ видѣ серебряной или медной монеты съ прибавленіемъ стакана браги. По прибытіи въ церковь покровъ с невѣсты снимается. По совершеніи таинства брака новобрачные (хотя не всѣ) изъ церкви въ вѣнцахъ идутъ въ домъ жениховъ, предшествуемые дружками съ иконами и священникомъ въ эпитрахили съ крестомъ в рукахъ и съ пѣниемъ „О Тебе радуется“и другихъ церковныхъ пѣсней. При входѣ въ домъ встрѣчаютъ новобрачныхъ родители съ иконную и хлѣбомъ съ солью; новобрачные цѣлуютъ икону, хлѣбъ и родителей. Когда всѣ усядутся, даютъ на руки новобрачной младенца на нѣсколько минутъ. Обычай опсыпать новобрачныхъ хлѣбомъ въ послѣднее время оставленъ. На этомъ пиршествѣ не присутствуютъ родные невесты, кромѣ только свахъ ея.

і., На другой день брака къ новобрачнымъ отправляются всѣ родные невѣсты, называемые горными (отъ слова горонъ или печь въ банѣ, которая въ этотъ день топится для новобрачныхъ). Этотъ пиръ именуется бѣшенымъ. И дѣйствительно на этомъ пирѣ не мало бываетъ всякаго безобразія и даже женская скромность превращается въ распущенность. „На то, говорятъ, и свадьба, что бы напиться и повеселиться.“Но это веселье, доходящее до безобразія, иногда сопровождается и вредомъ для здоровья пирующихъ.

к., После горныхъ бываетъ побывка новобрачныхъ у родителей жениныхъ. Сватья навѣстятъ другъ друга и тѣмъ заканчиваютъ свадебныя пиршества. На бѣдныхъ свадьбахъ гости дѣлаютъ складчину на угощеніе.

На троицынъ день дѣвицы подростки встрѣчаютъ весну въ лугахъ съ пѣснями, заплетая вѣнки изъ цвѣтовъ. Пѣсни ихъ небогаты поэзіею и музыкальностію мотивовъ, слишком крикливы.

При основаніи и по выстройкѣ домовъ Починковцы всегда служатъ молебны и для сего берутъ изъ церкви св. иконы.

6., Нравственность прихожанъ.

Нравственное состояніе прихожанъ, вообще можно сказать, хорошее, и рѣдкія исключенія, не имѣютъ общаго характера. Безроднымъ и безпомощнымъ калѣкамъ, не имѣющимъ возможности просить милостыню, общество выдаетъ, хотя небольшое пособіе. Къ нищимъ сострадательны, подаютъ имъ милостыню охотно по возможности. Большинство нищихъ, пришлые изъ другихъ селъ, даже цыгане, каждую зиму, проживая въ Починкахъ, кормятся дрбрыми Починковцами. Пьянство сильно стало было развиваться въ народѣ съ открытіемъ въ Починкахъ до 50–ти питейныхъ заведеній, вмѣсто 5–ти существовавшихъ при откупахъ. Въ настоящее время въ Починкахъ винныхъ лавокъ съ гостиницами и трактирами до 17–ти. Съ сокращеніем питейныхъ заведеній и пьянство въ народѣ сократилось значительно.

7., Умственное развитіе прихожанъ.

Стремленіе къ умственному развитію въ народѣ есть. Оно проявляется в обученіи грамотѣ и въ желаніи читать книги. Грамотныхъ въ приходѣ мужчинъ въ настоящее время большинство, не мало и женщинъ грамотныхъ. Желающихъ учиться грамотѣ очень много, такъ что каждый годъ къ сожальѣнію приходится многимъ отказывать въ пріемѣза не имѣніемъ мѣста въ училищахъ. При этомъ не обходится безъ слезъ дѣтей и ропота ихъ родителей. Въ Починкахъ не мало проживаетъ разночинцевъ, но такъ какъ они нечего не платятъ на квартирное содержаніе училищъ, а расходуютъ каждогодно на этотъ предметъ до 600 рублей одни крестьяне, то въ виду сего въ 1887 году крестьяне составили приговоръ, которымъ они обязали учителей принимать въ училища дѣтей исключительно только Починковскихъ крестьянъ.

Охота къ чтенію книгъ у Починковцевъ сильно развита; читают книги всякія какія, только попадутся имъ, но преимущественно читаютъ и любятъ читать книги духовнаго содержанія. Многія имѣютъ евангелія, псалтири, четіи–минеи на славянскомъ языкѣ, сочиненія святителя Дмитрія Ростовскаго, святителя Тихона Задонскаго и другихъ св. отецъ. Ученики любятъ читать евангеліе и псалтирь; покупаютъ на базарѣ краткія жизнеописанія святыхъ на русскомъ языкѣ. Теперь едва‑ли найдутся такія старухи, которыя не очень давно говорили, что „земля на трехъ китахъ стоитъ“, что „во время грозы пророкъ Илія катается по небу на огненной колесницѣ“, или „радуга пьетъ воду“.

Народная медицина.

До введенія земскихъ учрежденій, за не имѣніемъ доктора, Починковцы лечились средствами, какія самимъ имъ были извѣстны. Лечились преимущественно дорогою травою и крѣпкою водкою (азотовою кислотою) и даже мышьякомъ. Съ появленіемъ въ Починкахъ земскаго доктора, крестьяне первоначально чуждались его, но когда увидѣли отъ него пользу, притомъ же леченіе было бесплатное, народъ охотно пошелъ къ доктору. Въ настоящее время въ Починкахъ устроена земская больница на 15 кроватей. Если кому изъ больныхъ крестьянъ не удасться лечь въ больницу, по нѣименію тамъ свободнаго мѣста, нерѣдко приходится по этому случаю выслушивать отъ нихъ сожалѣніе.

Особеннаго развитія мѣстныхъ болѣзней нѣтъ. Лѣтъ 25 назадъ крестьяне давали деньги оспеннику за то, чтобы он не прививалъ ихъ дѣтямъ оспу. А теперь добровольно платятъ земскому оспеннику за оспопрививаніе изъ благодарности и жалуются когда плохо прививается оспа. Отъ зубной боли впрочемъ и теперь нѣкоторыя лечатся заговорами, состоящими въ нешептываніи на воду или хлѣбъ, при этомъ читаются молитвы: „Отче нашъ“и „Богородице“.

Гаданіе и ворожба.

На картахъ хотя и теперь нѣкоторыя женщины гадаютъ, особенно въ святки дѣвицы, но очень рѣдкія верятъ ворожбѣ и гаданіямъ. Скорѣе это делается для забавы и препровожденія празднаго времени.

Изъ соборныхъ прихожанъ особенно замѣчателенъ по своей подвижнической жизни блаженный Михаилъ Ѳеодоровичъ Шаринъ.

Гласомъ народа названъ онъ „блаженнымъ“и надо полагать въ лучшемъ значеніи этого слова. Обычай православныхъ записывать въ свои поминаньи прославившихся подвижничествомъ и благочестіемъ свидѣтельствуетъ о ихъ благоговѣніи къ такимъ лицамъ, какъ напр. къ о. Серафиму Саровскому, который поминается многими. Таковое же благоговѣйное чувство выразилось въ нашемъ Починкоскомъ народѣ и въ отношеніи къ блаженному Михаилу, только въ болѣе значительной степени. Въ рѣдкомъ поминаньи онъ не записанъ Починковцами. Хотя не многіе Починковцы лично его знали, такъ какъ Михаилъ Ѳеодоровичъ скончался 50 лѣтъ, но память о немъ сохраняется доселѣ и передается въ родъ и родъ, какъ о подвижникѣ и прозорливцѣ. Такая народная память о семъ блаженномъ мужѣ и побудила составителя сей лѣтописи собрать свѣдѣнія о жизни его и внести въ лѣтопись.

Михаилъ Ѳедоровичъ изъ мѣстныхъ крестьянъ, родился въ Починковскомъ Захаріевскомъ приходѣ, въ 1755 году, принятъ былъ въ зятья въ домъ крестьянина Щеголькова, соборнаго прихода; отъ сего брака у него была одна дочь, которая умерла престарѣлой дѣвицею. Овдовѣвъ въ молодыхъ годахъ, Михаилъ Ѳеодоровичъ намѣренъ былъ поступить въ монашество Саровской пустыни. По сему случаю онъ совѣтовался съ О. Серафимомъ саровскимъ пустынникомъ, который не посовѣтовалъ ему поступать въ монашество, а благословилъ его спасаться въ міру. Михаилъ Ѳеодоровичъ оставивши мірскія занятія, съ 40 лѣтъ сталъ юродствовать и несъ этотъ подвихъ непрерывно до своей смерти. Лѣтомъ и зимою въ продолженіи сорока пяти лѣтъ, онъ рѣшительно нечего не носилъ на себѣ, кромѣ креста и холстовой длинной до земли рубашки. Дома своего и постояннаго пристанища у другихъ никогда не имѣлъ. День и ночь, лѣтомъ и зимою бродилъ онъ по вольному свѣту съ открытой головой, босой и голодный. Нѣкоторыя крестьянскія семейства посѣщалъ онъ и гдѣ предложатъ ему калачъ, онъ возьметъ, но тамъ же оставитъ его цѣлымъ, а иногда только не много откуситъ отъ него, вообще лакомиться онъ не любилъ. Подносили ему и водки, онъ не отказывался, принималъ, прикоснется губами къ водкѣ и всю прольетъ на полъ. Изредка употреблялъ онъ молоко. Питался почти однимъ чернымъ хлѣбомъ, который если увидитъ даже въ лахани плавающимъ, не брезговалъ имъ и оттуда бралъ его, что бы утолить свой голодъ.

Онъ подобно Св. Василію Блаженному Московскому, о котором в Прологѣ повѣствуется:

„толико безъименемъ бяше, яко на вертепа мала име у себя, ни ризнаго одеянія на теле своемъ ношаше, но безъ крова всегда пребываше, нагъ хождаше и въ зиме и лете; зимою отъ мраза померзаемъ, въ лете же отъ зноя опаляемъ. Итако семдесятъ два года Св. Василій Блаженный безропотно и не уклонно подвизався поживе труды и терпеніемъ, алканіемъ же и жаждею, и на всякій день вдаяніемъ себе на беды смертныя“.

Быть можетъ строго подвижническая жизнь св. Василія Блаженного Московскаго и послужила образцомъ для Михаила Ѳеодоровича.

Говорилъ Михаилъ Ѳеодоровичъ мало и больше намеками. Всѣ знавшіе его считали за прозорливца. Многимъ онъ предсказывалъ будущее изъ ихъ жизни, что всегда и исполнялось.

Крестьянинъ Григорій Петровичъ Мѣшалкинъ лично знавшій блаженнаго Михаила говорилъ, что онъ вхожъ былъ въ ихъ домъ и о его прозорливости сообщилъ слѣдующее:

а., Дѣдъ Григорія Мѣшалкина Абрамъ Мѣшалкинъ за сына своего Петра (а его отца) хотѣлъ нанять ниймиста въ военную службу. Михаилъ Ѳеодоровичъ говоритъ ему: „ружья‑то ему нѣтъ“. Когда ставили въ солдаты, то онъ былъ забракованъ и не принятъ въ военную службу.

б., Мать Григорія Мѣшалкина Анна Егорова была очень больна — при смерти, а отецъ его горевалъ, что больная оставляетъ его съ шестью малолѣтними дѣтями бѣдствовать. Михаилъ Ѳеодоровичъ говоритъ ему: „вороты‑то не отворены; кто ихъ отворитъ? Вина‑то много лопаете“. Мать вскорѣ выздоровѣла и прожила еще лѣтъ тридцать, а отецъ черезъ годъ померъ, на котораго вѣроятно повліяло невоздержаніе, такъ какъ онъ былъ въ должности сельскаго старосты, а въ этой должности трудно удержаться отъ даровыхъ угощеній.

в., Въ 1812 году Михаилъ Ѳеодоровичъ пришелъ въ Починковское волостное правленіе, куда прежде никогда не ходилъ, три раза ударилъ по столу съ словами: „благодать Св. Духа, благодать Св. Духа, благодать Св. Духа“. Тамъ обратили на это вниманіе и записали. Послѣ оказалось, что въ тотъ день, когда Михаилъ Ѳеодоровичъ приходилъ въ волостное правленіе, Французы оставили Москву.

Крестьянинъ села Тагаева Леонтій Ѳеодоровичъ Гнидинъ, лично знавшій блаженнаго Михаила, сообщилъ о немъ слѣдующее:

Всѣ считали Михаила Ѳеодоровича за прозорливца. Однажды, встрѣтившись съ нимъ, дьячекъ Починковскаго собора Яковъ Петровъ и дьячекъ села Дивѣева Усада Михаилъ Ивановъ, обратились къ нему съ вопросомъ: что скажешь намъ Михаилъ Ѳеодоровичъ хорошенькаго? Первому онъ пропѣлъ вѣчную память, а второму сказалъ: „здравствуй діаконъ“. На отвѣтъ, что онъ не дьяконъ, тотъ повторилъ тоже. Въ скоромъ времени первый скончался, а второй посвященъ былъ во діакона въ село Жарапино.

Крестьянину Степану Михайлову Юдину Михаилъ Ѳеодоровичъ предсказалъ „глубокую яму и большія желѣза“, который послѣ западозренъ былъ въ поджогѣ и угодилъ въ острогъ, а потомъ на 12 лѣтъ въ арестанскій домъ.

Крестьянинъ Петръ Александровичъ Родіоновъ разсказалъ, что матери его Михаилъ Ѳеодоровичъ предсказалъ рожденіе сына и родился сынъ Димитрій.

Въ Починкахъ уважали Михаила Ѳеодоровича и обидѣть его боялись. Но однажды онъ зашелъ въ село Тагаево въ шести верстахъ отъ Починокъ. Тамъ приняли его не дружелюбно. Крестьянскіе мальчишки бросали въ него грязью и камнями, а онъ, по словамъ очевидца тамошняго крестьянина Архипа Шорохова (въ то время мальчика, плакавшаго изъ жалости къ обиженному), молился за нихъ словами: „Господи! не поставь имъ греха сего“. Потомъ семеро парней схватили Михаила Ѳеодоровича и заперли въ пустомъ амшенике, стоящемъ въ отдаленіи отъ жилыхъ строеній, связавши ему руки и ноги съ издѣвательствомъ надъ нимъ, гдѣ онъ и найденъ былъ случайно на третій день едва живымъ. Вскорѣ после сего издѣвательства надъ блаженнымъ Михаиломъ Господь наказалъ виновныхъ. Степанъ и Петръ Казицыны, Сергѣй и Тарасъ Минѣевы ослѣпли въ разное и не продолжительное время, Адріанъ Казицынъ умеръ отъ холеры, у Семена Ежова ноги были парализованы, отъ чего до смерти своей онъ ползалъ, а Ефимъ Шороховъ окривѣлъ и теперь живъ, питается милостынею; послѣдній невольно учавствовалъ въ издѣвательстве надъ Михаиломъ Ѳеодоровичемъ, бывъ застращенъ товарищами.

Михаила Феодоровича часто видѣли зимою ночью долго молящимся на папертяхъ холоднаго собора. Крестьянинъ Захаръ Ѳеодоровичъ Гнидинъ разсказалъ, что онъ ночью зимою однажды увидавши Михаила Ѳеодоровича молящимся на папертяхъ холоднаго собора, по уходѣ его, осмотрѣлъ то мѣсто, на которомъ онъ молился и нашелъ снѣгъ на томъ мѣсте растаявшимъ. Любилъ Михаилъ Ѳеодоровичъ лѣтомъ и зимою, по словамъ очевидцевъ, молиться ночью у находящейся за городомъ часовни чудотворной казанской иконы Божіей Матери.

Трудна была жизнь Михаила Ѳеодоровича, но въ сорокапятилѣтнее непрерывное свое подвижничество онъ никогда не хворалъ и дожилъ до глубокой старости. Только за двѣ недѣли до своей кончины онъ слегъ и больше не вставалъ.

По словамъ родственницы его крестьянской вдовы Пелагіи Ѳеодоровой Тряниной, уроженной Щегольковой, предъ смертію Михаилъ Ѳеодоровичъ исповѣдался, причастился св. таинъ и совершено было надъ нимъ таинство елеосвященія.

Послѣ двухъ недѣльной старческой болѣзни, Михаилъ Ѳеодоровичъ скончался въ 1840 году, осенью, на 85 году своей жизни, въ домѣ крестьянской вдовы Анастасіи Семеновой Вилковой, мужу которой предсказалъ кончину еще за долго до своей смерти.

Отпевали Михаила Ѳеодоровича въ Починковскомъ Христорождественскомъ соборѣ всѣ Починковскіе священники, по словамъ очевидцевъ, народу было при этомъ чрезвычайно много, не только изъ Починковцевъ, но и изъ другихъ окрестныхъ селъ. Погребенъ онъ на Всѣсвятскомъ кладбищѣ, противъ алтаря деревянной церкви. Такъ, въ память вѣчную будетъ праведникъ.

Отдѣл V. Церковно–приходскія учрежденія.

1., Училища и школы грамотности.

а., Изъ указовъ Нижегородской семинарской конторы 1789 и 1791 г. г. хранящихся въ соборномъ архивѣ, усматривается, что въ городѣ Починкахъ въ упомянутыхъ годахъ существовала гимназія, префектомъ которой былъ Починкавскаго собора протоіерей Георгій Алексѣевъ. Существовала она на средства окружнаго духовенства и закрыта послѣ большаго пожара, бывшаго въ 1795 году.

б., Въ Починкахъ въ 1867 году открыто духовное училище въ пожертвованномъ крестьянскимъ обществомъ каменномъ домѣ, находящимся близъ собора на базарной площади, занимаемомъ до 1860 г. окружнымъ правленіемъ. Симъ пожертвованіемъ весьма значительнымъ, Починковское общество выразило любовь къ своимъ духовнымъ отцамъ, которые дѣйствительно и расположили общество къ сему доброму дѣлу. Изъ крестьянъ оказали благотворное участіе въ семъ делѣ особенно волостной старшина Илья Ѳеодоровичъ Павельевъ, Петръ Александровичъ Родіоновъ и Павелъ Андреевичъ Гладышевъ.

в., Въ 1840 году въ соборномъ приходѣ правительствомъ открыто мужское первоначальное училище въ общественномъ домѣ, спеціально устроенномъ для онаго, въ настоящее время занимаемомъ волостнымъ правлениемъ. А въ 1845 году открыто женское первоначальное училище въ домѣ устроенномъ крестьяниномъ Михаиломъ Ивановичемъ Шапошниковымъ. Въ 1859–мъ году оное женское училище закрыто по малочисленности ученицъ.

Въ 1861 году священникъ Христорождественскаго собора Константинъ Владимірскій открылъ въ своемъ домѣ безмездное училище, которое съ 11 Февраля 1862 года утверждено правительствомъ штатнымъ; въ 1867 году оное училище соединено съ 1–мъ Починковскимъ первоначальнымъ училищемъ. По иниціативѣ законоучителя сего соединеннаго училища священника

К. Владимірскаго и учителя Николая Кемарскаго открыто было при ономъ въ 1876 году особое отдѣленіе для дѣвочекъ. Но такъ какъ ученицъ оказалось очень много, то упомянутые законоучитель и учитель ходатайствовали предъ Лукояновскимъ уѣзднымъ училищнымъ совѣтомъ объ открытіи въ Починкахъ особаго женскаго училища, каковое и открыто въ 1877 году и существуетъ доселѣ. Законоучителями сихъ училищъ состоятъ соборные священники: въ мужскомъ Константинъ Владимірскій, а въ женскомъ Алексѣй Бажановъ.

Въ настоящее время обучается въ мужскомъ училищѣ 125 мальчиковъ, а въ женскомъ 70 дѣвочекъ.

Съ 1840 года по 1891 годъ всѣхъ окончившихъ полное ученіе въ вышеупомянутыхъ въ сей статьѣ (в) училищахъ было около одной тысячи человѣкъ.

Мужское и женское училища нынѣ состоятъ въ вѣденіи Лукояновскаго уезднаго училищнаго совѣта.

г., Школа грамотности открыта съ 1844 года крестьяниномъ калѣкою Григорьемъ Николаевичемъ Колокольниковымъ въ своемъ домѣ. Обучалось въ оной единовременно отъ 10 до 20 учениковъ. Поступали въ сію школу и изъ другихъ селъ и даже женатые. Ученіе продолжалось въ оной каждогодно и прекращено въ 1888 году по случаю болѣзни Колокольникова. Изъ сей школы довольное количество вышло волостныхъ и сельскихъ писарей.

Въ приходѣ есть еще нѣсколько школъ грамотности, въ которыхъ пожилыя дѣвы келейницы обучаютъ мальчиковъ и дѣвочекъ по славянской азбукѣ и выучиваютъ читать псалтирь, безъ обученія письму, тѣмъ и заканчиваютъ обученіе.

2.,

Церковно–приходское попечительство вторично открыто при соборе въ 1885 году. Предсѣдателемъ онаго состоитъ соборный протоіерей Константинъ Семеновичъ Писаревъ. Собраній не бываетъ съ 1887 года.

3.,

Церковно–приходской богадѣльни нетъ. При кладбищенской церкви въ караулкѣ проживаютъ нѣсколько убогихъ старцевъ, питающихся подаяніемъ христолюбцевъ.

VІ. Достопримѣчательныя современныя событія.

1., Затмѣніе солнца.

Утромъ 7 Августа 1887 года въ Починкахъ было неполное затмѣніе солнца. Началось оно въ концѣ шестаго и окончилось въ восемъ часовъ 10 минутъ. Затмѣніе солнца похоже было на сумерки. Каждодневно за литургіею съ 1–го по 7–е Августа чрезвычайно много было возрастныхъ причастниковъ и многіе въ домахъ своихъ въ это время служили молебны предъ чудотворною казанскою иконою Божіей Матери, принесенною изъ Захаріевской церкви. Вѣроятно повліяло на нихъ предстоящее затмѣніе солнца, о которомъ они предупреждены были священниками въ церкви, а объясненіе онаго поняли по своему.

2., Пожаръ.

Въ два часа по полудни 15 Августа 1890 года въ среду въ Починкахъ отъ загорѣвшейся кузницы при сильномъ вѣтрѣ распространился ужасный пожаръ. Сгорѣли: на соборной площади духовное училище, пожарное депо, почти всѣ дома подъ соборною горою и въ улицахъ: Плаксиной, Мѣшалкиной, Гладышевой и Слезавкѣ на Березникахъ, на пространствѣ более двухъ верстъ. Всего сгорѣло домовъ съ кельями до 400. Много погорѣло у крестьянъ на гумнахъ хлеба. На Березникахъ огнемъ опалило старика, который въ тотъ же день и померъ.

3., Освящение памятника Императору Александру ІІ.

2–го Сентября 1890 года, въ воскресный день въ Починкахъ торжественно освященъ памятникъ Императору Александру ІІ. По совершеніи въ Христорождественскомъ соборѣ литургіи, при участіи всего Починковскаго духовенства и при многочисленномъ стеченіи народа, совершенъ былъ изъ собора крестный ходъ къ памятнику, который великолѣпно украшенъ былъ живыми цвѣтами. Предъ началомъ молебна сказана была соборнымъ протоіереемъ Константиномъ Писаревымъ рѣчъ, въ которой онъ изложилъ великія дѣянія въ Бозѣ почившаго Императора Александра ІІ, оставившія въ народѣ вѣчную къ Нему признательность и любовь и коснулся Его мученической кончины, побудившей къ исправленію народной нравственности.

Отслуженъ былъ молебенъ св. благовѣрному великому князю Александру Невскому съ водоосвященіемъ. По окропленіи памятника св. водою провозглашено было многолѣтіе Государю Императору Александру Александровичу и Всему Царствующему Дому.

По совершеніи богослуженія обществомъ предложено было угощеніе. Народъ весь день ликовалъ по случаю открытія и освященія памятника незабвенному Императору Александру ІІ.

Памятникъ этотъ воздвигли крестьяне и другія сословія зашт. города Починокъ и слободъ Завражной и Березенской. О своемъ желаніи воздвигнуть его составленъ былъ еще въ 1881 году приговоръ за что тогда же они удостоились высочайшей благодарности. По освященіи памятника они вторично удостоились въ 1890 году высочайшей благодарности.

Памятникъ поставленъ въ Починкахъ на соборной площади противъ южной двери холоднаго Христорождественскаго собора и противъ алтаря теплаго собора.

Памятникъ состоитъ изъ бронзоваго бюста Императора Александра Николаевича, поставленнаго на чугунномъ пьедесталѣ, утвержденномъ на каменномъ фундаментѣ. Въ серединѣ передней части пьедестала помѣщенъ образъ св. благовернаго великаго князя Александра Невскаго въ чугунномъ кіотѣ съ лампадою. Памятникъ окруженъ чугунною оградою на каменномъ фундаментѣ, чугунными тумбами и столбами съ фонарями на послѣднихъ.

Бюстъ изготовленъ на чугунно–литейномъ и механическомъ заводѣ Санъ–Галли въ С. — Петербургѣ, а пьедесталъ съ оградою на чугунно–литейномъ заводѣ высочайше утвержденнаго товарищества Ташина. Бронзовый бюстъ, вышиною 1 аршинъ, представляетъ собою поясное изображеніе въ Бозѣ почившаго императора въ генералъ–адъютанскомъ сюртукѣ съ эполетами и при орденахъ; голова бюста увѣнчана лавровымъ и дубовымъ вѣнкомъ; пьедесталъ вышиною 3 аршина 2 ½ вершка, на нижней своей части спереди имѣетъ пальмовую вѣтвь и подъ нею шестиконечную звѣзду — символъ мира; на верхней четырехъ гранной части надписи: спереди — „Императору Александру ІІ, 1890 г.“надъ надписью Императорская корона, покоящаяся на лавровой и дубовой вѣтвяхъ; съ задней стороны — „Незабвенному благодарные жители всѣхъ сословій заштатнаго города Починокъ“, съ левой стороны — „Осѣни себя крестнымъ знаменіемъ православный народъ и призови съ нами Божіе благословеніе на твой свободный трудъ, залогъ твоего домашняго благополучія и блага общественнаго“(слова манифеста 19–го Февраля 1861 года) и на правой сторонѣ:

„Прости Монархъ Благословенный

Освободитель Царь Отецъ,

Народъ твой русскій неизменный

За смертный Твой златой вѣнецъ.“

4. Освященіе дома Починковскихъ начальныхъ училищь: мужскаго и женскаго.

1890 года Сентября 13 дня въ Починкахъ торжественно совершено было освященіе дома, устроеннаго крестьянскимъ обществомъ для начальныхъ училищь мужскаго и женскаго, въ память чудеснаго избавленія Благочестивѣйшаго Государя Императора Александра Александровича и Его Августѣйшей Семьи отъ угрожавшей опасности 17 Октября 1888 года, съ наименованіемъ мужскаго училища Александровскимъ въ честь Государя Императора Александра Александровича, а женское Маріинскимъ въ честь Государыни Императрицы Маріи Ѳеодоровны.

Училищный домъ деревянный на каменномъ фундаментѣ съ желѣзною крышею, длиною 36 аршинъ, шириною 21 аршинъ и высотою отъ земли 9 аршинъ, съ тремя квартирами для учителей, стоющій до пяти тысячъ рублей; построенъ въ центрѣ города на базарной площади. Вообще училищное зданіе вполнѣ соотвѣтствуетъ своему назначенію и служитъ украшениемъ города.

По окончаніи соборной литургіи, совершенъ былъ изъ собора крестный ходъ въ училищное зданіе при участіи Починковскаго духовенства, въ сопровожденіи учениковъ и ученицъ, при многочисленномъ стеченіи народа, въ присутствіи предводителя дворянства и земскихъ начальниковъ.

Отслужены были: 1., молебенъ св. благовѣрному великому князю Александру Невскому и св. равноапостальной Маріи Магдалинѣ съ водоосвященіемъ, и 2., благодарственный молебенъ по случаю 50–ти лѣтія Починковскаго начальнаго мужскаго училища съ провозглашеніемъ многолѣтія Государю Императору Александру Александровичу, Государыни Императрицѣ Маріи Ѳеодоровнѣ и Всему Царствующему Дому, благоустроителямъ дома, начальствующимъ, учащимъ и учащимся.

По окончаніи богослуженія ученикамъ и ученицамъ розданы были евангелія, а начальникамъ, духовенству и почетнымъ прихожанамъ предложена была закуска.

Предъ началомъ благодарственнаго молебна законоучителемъ начальнаго мужскаго училища священникомъ Константиномъ Владимірскимъ произнесена была изустно рѣчь слѣдующаго содержанія:

„Слава Отцу и Сыну и Св. Духу. Возблагодаримъ Господа Бога, что онъ помогъ Вамъ, братіе, устроить это прекрасное, обширное и весьма свѣтлое зданіе для училищъ. Сейчасъ зданіе это молитвами церкви освящено торжественно. Извѣстно, что это великолѣпное зданіе устроено крестьянскимъ обществомъ въ память чудеснаго спасенія драгоцѣннѣйшей жизни Государя Императора Александра Александровича, Государыни Императрицы Маріи Ѳеодоровны и Августейшихъ Ихъ Детей отъ угрожавшей имъ опасности 17 Октября 1888 года.

Чудесное событіе 17 Октября всему міру ясно доказало всемогущество Божіе и любовь Божію къ благочестивѣйшему нашему Государю Императору и Августѣйшему Семейству. Тѣнь смертная носилась надъ быстролетящимъ царскимъ поѣздомъ, но здѣсь носилась и всемогущая сила Божія. Промышленіе Божіе хранило жизнь нашего Царя и Августѣйшаго Семейства. Совершилось чрезвычайное чудо! Многіе изъ сопровождавшихъ и окружающихъ Государя погибли, а Государя и Августѣйшее Семейство Господь сохранилъ не вредимыми. По истинѣ великое чудо сотворилъ Господь. Не милость ли это Божія къ Россіи.

Благо вамъ, братіе, и честь, что вы сердечно отнеслись къ сему событію и добрымъ дѣломъ выразили благодареніе Господу Богу за чудесное спасеніе драгоцѣннѣйшей жизни Царя и Августѣйшаго Семейства. Слава и честь вамъ, что вы запечатлѣли любовь свою къ Государю и Августѣйшему Семейству симъ видимымъ памятникомъ, по своему назначенію весьма полезнымъ; польза его не сомнѣнна.

До сего времени ваши училищи скитались по не удобнымъ квартирамъ. Тяжело было видѣть слезы дѣтей не принятыхъ въ училище по тѣснотѣ квартиры. Миновало то время, когда приходилось уговаривать родителей отдавать дѣтей своихъ учиться грамотѣ. Нынѣ не то. Въ первые же дни открытія училищъ настолько они переполняются, что многимъ желающимъ учиться приходится отказывать въ пріемѣ до слѣдующаго года. Это одно служитъ доказательствомъ, что польза училищъ, слава Богу, сознана Вами!

Здѣсь учать дѣтей вашихъ вѣровать въ Бога и любить Его всею душею, учатъ познавать и исполнять волю Божію, учатъ дюбить Царя, родителей и ближнихъ, учатъ молиться за нихъ и за враговъ своих; здѣсь возвѣщается Слово Божіе, какъ и въ храмѣ Божіемъ. Любите же, братіе, училищи свои, какъ вы любите храмы Божіи. Отнынѣ сіи училищи будутъ служить нагляднымъ памятникомъ вашей любви къ Царю и Августѣйшему Семейству, будутъ напоминать вамъ 17–е Октября день чудеснаго событія. Да будетъ памятникъ этотъ для васъ священнымъ, на сколько священны особы, коимъ посвящено это полезное учрежденіе.

На сей иконѣ, устроенной крестьянскимъ же обществомъ въ память чудеснаго событія 17 Октября, изображенъ Нерукотворный Образъ Спасителя, потому, что въ разбитомъ вагонѣ царскомъ находился такой образъ найденный подъ обломками вагона безъ малѣйшаго поврежденія. Угодники же Божіи изображены на сей иконѣ тѣ, имена коихъ носятъ Государь и Августѣйшее Семейство и тѣ святые изображены, память которыхъ совершается церковію

17–го Октября. Всѣ сіи угодники Божіи, изображенные на иконѣ сей, ходатайствуютъ предъ Богомъ за Царя и за всѣхъ почитающихъ ихъ. Св. икона сія, какъ и зданіе это, дѣтямъ вашимъ въ родъ и родъ будутъ напоминать чудесное событие 17–го Октября 1888 года и милость Божію къ Россіи, проявленную въ семъ событіи.

При освященіи сего дома, нальзя неусугубить благодареніе Господу Богу въ виду того, что сумма, на которую преимущественно выстроено это полезное учрежденіе, общественнымъ приговоромъ предназначено уже было на постройку совсѣмъ не полезнаго трактирнаго заведенія, подъ постройку котораго уже была вырыта и яма глубокая и до сего дня пребывающая. Сугубо возблагодаримъ Господа Бога, измѣнившаго ваше не полезное намѣреніе на полезнѣйшее и святое.

Все это устроено для васъ, дѣти! Благодарите же благодѣтелей своихъ и молитесь за нихъ.

Каждодневно поется здѣсь послѣ ученія благодарная молитва Богу, въ которой просимъ Его, чтобы Онъ благословилъ начальниковъ, родителей и учителей. Отнынѣ будемъ прибавлять къ сей молитвѣ, что бы Господь благословилъ благодѣтелей и устроителей дома сего.

И какъ благовременно устроилось это прекрасное зданіе. Освященіе онаго по волѣ Божіей совпало съ пятидесятилѣтіемъ сего училища. Еще поводъ для васъ, братіе, вознести къ Всевышнему Создателю благодарныя молитвы.

По сему случаю считаю долгомъ, хотя кратко изложить исторію сего училища.

Починки существуютъ въ значеніи населенія Русскаго–Православнаго около 250 лѣтъ. Сто лѣтъ спустя въ Починкахъ существовала духовная гимназія, содержалась она на средства окружнаго духовенства, и закрыта въ 1795 году, послѣ большаго пожара, истребившаго почти весь городъ. Кромѣ сей духовной гимназіи въ Починкахъ не было другаго училища. Въ первый разъ здѣсь открыто правительствомъ народное училище въ 1840 году въ томъ домѣ, въ которомъ теперь помѣщается волостное правленіе. Когда это зданіе пришло въ ветхость, училище продолжительное время скиталось по неудобнымъ квартирамъ. Теперь можно надѣятся болѣе этого не повторится. Любовь ваша къ царствующему дому, побудившая васъ устроить это великолѣпное зданіе, не допустить до упадка онаго.

При семъ нельзя не вспомнить и потрудившихся въ Починковскомъ народномъ училищѣ на пользу народнаго образованія.

Первый законоучитель онъ же и учитель былъ соборный священникъ Андрей Ѳеодотовичъ Покровскій.

Второй учитель студентъ семинаріи, нынѣ священникъ села Ильинскаго, Александръ Михайловичъ Виноградовъ.

Третій законоучитель и учитель соборный протоіерей Константинъ Семеновичъ Писаревъ.

Четвертый законоучитель, по милости Божіей я, вотъ уже 30–ть лѣтъ тружусь въ семъ вертоградѣ просвящѣнія.

Одинъ изъ учителей Починковскаго народнаго училища вышелъ изъ среды вашей и учениковъ сего же училища — Николай Васильевичъ Кемарскій. По почину моему и его открыто было отдѣленіе для дѣвочекъ и въ первый же годъ ихъ такъ много собралось, что мы вынуждены были просить училищный совѣтъ открыть особое училище для дѣвочекъ, которое и открыто и теперь существуетъ.

При семъ нельзя не вспомнить сочувствовавшаго и много дѣлавшаго добра симъ училищамъ — незабвеннаго въ Бозѣ почившаго болярина Николая Ивановича Русинова, бывшаго начальника сихъ училищъ, предсѣдателя уѣзднаго училищнаго совѣта. Онъ нерѣдко посѣщалъ сіи училищи и ему хотѣлось преобразовать Починковское мужское училище въ двухклассное образцовое. Намѣреніе его не осуществилось вопреки его желанію. Народное образованіе онъ любилъ и дѣло это онъ много подвинулъ въ уѣздѣ впередъ. Да упокоитъ Господь добрую душу сего полезнѣйшаго труженика съ праведными въ царствѣ небесномъ.

Глубокую благодарность слѣдуетъ воздать добросовѣстно потрудившимся при устройствѣ сего зданія строителямъ: попечителю сихъ училищъ Петру Александровичу Родіонову, Александру Михайловичу Базанову и всѣмъ тѣмъ лицамъ, кои расположили общество къ сему доброму и полезному дѣлу.

И такъ, братіе, вознесемъ благодарственныя молитвы къ всевышнему Создателю за успѣшное устройство сего прекраснаго зданія, за пятидесятилѣтнее существованіе сего училища; помолимся за будущее его процвѣтаніе; помолимся за благодѣнствіе Царя и царствующаго дома, за благодѣтелей и строителей сего зданія, за начальниковъ, учащихъ и учащихся. Да даруетъ имъ Господь Богъ многая, многая лѣта.“

31 Декабря 1890 года.

Нижегородской епархіи, Лукояновскаго уѣзда, заштатнаго города Починокъ Христорождественскаго собора священникъ Константинъ Владимірскій.

Приложеніе. Копія съ копіи купчей крѣпости на Починковскую мѣстность.

Въ памяти изъ казанскаго дворца, за приписью дьяка Пятова Спиридонова 155 году Октября въ 25–й день (1655 г.) написано въ приказѣ казанскаго дворца за бояриномъ за княземъ Ѳеодоромъ Семеновичемъ Куракинымъ въ Темниковскомъ уѣздѣ Починки Кшуштановъ и Пердемиръ тожъ, на рѣчки на Истырки, и Починки Текшелея, Пострикиново тожъ, и дикаго поля, и отхожей пашни и сѣнныхъ покосовъ. Тѣхъ Починокъ, что бывали за модвою, за бояриномъ за княземъ Ѳеодоромъ Семеновичемъ Куракинымъ въ дачахъ, въ помѣстныхъ и въ вотчинныхъ записныхъ книгахъ въ продажѣ съ 135 году по 155 годъ несыскано, а въ указѣ Отца нашего блаженныя памяти великаго государя царя и великаго князя Михаила Ѳеодоровича всея Русіи 143 года апрѣля въ 12–й день за помѣтою думнаго дьяка Ивана Годренева написано: которые мурзы и татарова помѣстьи свои, а мордва пашенныя свои земли московскимъ и изъ городовъ дворянамъ и дѣтемъ боярскимъ и всякихъ чиновъ людемъ сдавали, и мѣняли, и продавали, и въ закладъ, и въ наемъ отдавали и тѣмъ мурзамъ, и татарам, и мордвѣ за то быти отъ государя въ великой опалѣ и въ казни. А которые московскіе изъ городовъ дворяне, и дѣти боярскіе, и всякихъ чиновъ люди учнутъ въ городехъ у мурзъ и у татаръ ихъ помѣстныя и мордовскія пашенныя земли … имѣть, или покупать, и въ закладъ, и въ наемъ имать, или мѣнять, и тѣмъ людемъ отъ государя быть въ великой опалѣ и въ казни, а буде татарскія и мордовскія земли, кто у нихъ купитъ, или въ заклад, и на мѣну, и въ наемъ возметъ, учнутъ имати на государя. А на дѣлѣ помѣта думнаго дьяка Ѳеодора Елизарова. 155 году октября въ 26 день. По государеву указу, и по подписной челобитной, и по памяти изъ казанскаго дворца и по обыскомъ, продать тѣ земли противъ (т. е. согласно съ челобитьемъ) челобитья боярина Бориса Ивановича Морозова Починокъ Кшуштановъ съ пустошми, и съ полянками, и съ лѣсы, и съ бортными ухожьи, и съ сѣнными покосы, и со всеми угодьи ему боярину Борису Ивановичу въ вотчину противъ (согласно) государева указу и дать купчую. А по государеву цареву и великаго князя Алексѣя Михайловича всея Русіи указу взяли въ его казну въ помѣстный приказъ у боярина Бориса Ивановича на Темниковскую жъ вотчину, на починокъ Леляевъ, а въ ней написано: по государеву цареву и великаго князя Алексѣя Михайловича указу и по подписной челобитной, за помѣтою думнаго дьяка Михаила Волошенинова, думный дворянинъ Ѳеодоръ Кузмичъ Елизаровъ, дьяка Иванъ Владычкинъ, да Мартемьянъ Бредихинъ, да Иванъ Хрипковъ дали купчую боярину Борису Ивановичу Морозову на его же вотчину, что ему боярину Борису Ивановичу и его женѣ и дѣтямъ въ 155 году, по государеву указу и по подписной же челобитной, за помѣтою думнаго дьяка Ивана Гадренева, продана въ вотчину, въ Темниковскомъ уѣздѣ, пустая мордовская помѣстная земля Починки, и полянки, и пустоши на пустошь Починокъ Леляевъ, на рѣчки на Кушмовки (Шуктовки). Для того билъ челомъ государю царю великому князю Алексѣю Михайловичу всея Русіи онъ бояринъ Борис Ивановичъ: въ прошломъ де 155 году продано ему в Темниковскомъ уѣздѣ пустая помѣстная модовская земля Починокъ и полянки, и пустоши, починок Кшуштановъ, и Пердемиръ тожъ, на рѣчки Истырки, Пустошь Тиктелея, Пострикино тожъ, Пустошъ, что была деревня Альзи на рѣчки на Альзи, Пустошь, что была деревня Уркать, Копаево тожъ, пустошъ Починки въ вотчину съ пашнею, и сѣнными покосы, и съ лѣсы, и съ бортными ухожьи, и съ полянки, и со всѣми угодьи. А по обыскам старожиловъ и окольныхъ людей и по отказнымъ и межевымъ книгамъ той его пустоши Починкамъ объявилось другое имя Починокъ–Леляевъ, да въ Темниковѣ въ платежныхъ книгахъ та его пустошь Починки–Починокъ Леляевъ; царь государь бы его пожаловать велѣлъ то другое имя Починокъ Леляевъ въ купчую спр … ть, что бъ ему тотъ Починок Леляевъ впредь былъ крепокъ. А на челобитной помѣта думнаго дьяка Михаила Волошенинова 155 года Ноября въ 9 день государь пожаловал ему то другое имя Починокъ Леляевъ въ … авитъ. А въ приходной книгѣ 155 года Ноября въ 9 день написано: по государеву цареву и великаго князя Алексѣя Михайловича всея Русіи указу по записной челобитной за помѣтою думнаго дьяка Ивана Годренева продана въ вотчину боярину Борису Ивановичу Морозову въ Темниковскомъ уѣздѣ пустая помѣстная мордовская земля Починки, и полянки, и пустоши, Починокъ Кшуштановъ, и Пердемиръ тожъ, на рѣчки на Истырки, пустошь Тиктилея, Пострикино тожь, что была деревня Альзи на рѣчки на Альзи, пустошь, что была Уркатъ, Копаево тожъ, пустошь Починки и въ нихъ по памяти изъ казанскаго дворца, за приписью дьяка Пятова Спиридонова 155 году написано пашни триста восемьдесятъ пять четвертей въ полѣ, и въ другихъ потому жъ. Взято въ помѣстный приказъ въ государеву казну за тѣ Починки и полянки и пустоши денегъ и пошлинъ сто девяносто восемь рублевъ, девять алтынъ съ деньгой. А въ отказныхъ и межевыхъ книгахъ Темниковскаго уѣзду и межеванія Темникова города Алышъ и Мурзы Познякова съ товарищи 155 году Іюля во 2–й день написано: отказано и отмежовано боярины Борису Ивановичу Морозову купленная его вотчина въ Темниковском уѣздѣ пустая помѣстная мордовская земля Починки и Полянки, и Пустоши, Починокъ Шеуштановъ, и Пердемиръ тожъ, на рѣчки на Истырки и на рѣчки на Рудне, Починок Тиктилея, Пострикино тожъ, на рѣчки на Тиктилей и на рѣчки на Руднѣ, что была деревня Альзи на рѣчки на Альзи, пустошь Уркатъ, Копаево тожъ, на рѣчки на Руднѣ, пустошь Починокъ на рѣчки на Шуктовки. А въ Темниковѣ въ писцовыхъ книгахъ Степана Хрущова съ товарищи въ платежныхъ книгахъ та пустошь написанъ Починокъ Леляевъ, а въ них пашни триста восемьдесят пять четвертей въ полѣ, въ двухъ тому жъ. А на делѣ помѣта дьяка Мартемьяна Бредихина 160 году декабря въ 23–й день: по государеву указу и по подписной челобитной справить то прописное имя пустоши Починки Леляевъ въ … и въ книгу записать и боярину Борису Ивановичу своею вотчиною владѣти по прежнему и по … въ вотчину со всѣми угодьи.

И вольно ему боярину Борису Ивановичу вотчина продать и заложить и въ приданое дать, а въ монастырь та вотчина не отдавать. А какъ боярина Бориса Ивановича не станет, и послѣ его останется жена и дѣти, и та вотчина его женѣ и дѣтямъ. А будетъ послѣ его жены и дѣтей не останется, и та вотчина въ родъ его. А будетъ — роду не останется, и та вотчина взять на государя царя и великаго князя Алексѣя Михайловича всея Русіи въ его помѣстныя земли. Къ сей купчей государева царева и великаго князя Алексѣя Михайловича всея Русіи печать приложена 7160 году Марта въ 27–й день. (1652 г.)

Починковскаго Христорождественскаго собора священникъ
Константинъ Владимірскій.

Примѣчанія

1

Въ купчей составленной при ЦарѣАлексіѣ Михайловичѣ 8160 (1652) года Марта 27 дня, говорится, что „Боярину Борису Ивановичу Морозову въ 7155 (1647) году продана въ Темниковскомъ уѣзде пустая Мордовская земля Починки, Починокъ Шукштановъ. Пердемиръ тожъ, на рѣчки на Истырки и на рѣчки на Руднѣ. Починокъ Тектелея, Пострикино тожъ, на рѣчки Тектелей и на рѣчки Руднѣ. Пустошь, что была деревня Альзя на рѣчки на Альзи. Пустошь, что была деревня Уркатъ, Капаево тожъ, на рѣчки на Руднѣ. Пустошь Починокъ на рѣчки на Шукшовки, съ полянками и съ лѣсы, и съ ботрными ухожьи, и съ сѣнными покосы, и со всѣми угодьи; пашни триста восемьдесят пять четвертей въ полѣ и въ двухъ потому жъ (постолько–же) за всѣ эти Починки, общимъ именемъ называемые Леляевы съ полянки и пустоши взято въ помѣстный приказъ въ Государеву казну денегъ и пошлинъ сто девяносто восемь рублей девять алтынъ съ деньгой. И вольно ему Боярину Борису Ивановичу ту вотчину продать и заложить, и въ приданое дать, а въ монастырь ту вотчину не отдавать. А какъ Боярина Бориса Ивановича нестанить, та вотчина его женѣ и дѣтям и въ родъ его будетъ. А роду его неостанется, ту вотчину взять на Государя въ его помѣстныя земли.“ Въ сей же купчей говорится объ указе Великаго Государя и Царя Михаила Ѳеодоровича отъ 7143 года Апрѣля 12 дня, въ силу котораго Мурзы, Татары и Мордва помѣстьи свои и земли Русскимъ боярамъ и всякихъ чиновъ людямъ не должны продавать, мѣнять и закладывать, равно и Русскіе не должны Татарамъ и Мордвамъ продавать, мѣнять и закладывать свои земли, подъ опасеніемъ великой опалы и казни, а земли Татарскія и Мордовскія вслучаѣ нарушенія этаго Указа поступали въ Государеву Казну. (Копія съ копіи сей купчей прислана составителю сей лѣтописи священникомъ села Тольскаго Майдана Василіемъ Павловичемъ Лавровымъ).

(Лей мордовское слово значитъ братъ).

(Леляй мордовское слово значитъ старшій братъ).

2

Въ 1772 году Декабря 18 дня, муромскаго собора протопопъСтефанъ Михайловъ, вслѣдствіе указа Преосвященнаго Іеронима, Епископа Владимірскаго и Муромскаго, будучи проповѣдникомъ новокрещенныхъ той Епархіи, спрашивалъ у Лейбъ Гвардіи Коннаго полка при Починковскомъ конномъ заводѣ Команды донести ему: „Кто такіе именами новокрещенные, живущіе какъ въ селѣ Починкахъ, такъ и въ Починковской десятинѣ.“ А что были дѣйствительно такіе, о томъ узналъ протопопъ изъ вѣдомости присланной ему изъ Владимірской Консисторіи. Въ томъ запросе протопопа къ полковой конной Конторѣ упоминается и о новокрещенныхъ изъ магометанства, живущихъ въ Починкахъ и въ Починковской десятинѣ. (Дела архива Починковскаго волостнаго правленія за 1772 годъ).

3

Починковскій Государственный конный заводъ въ настоящее время переименованъ въ Депо Починковской заводской конюшни Государственнаго коннозаводства.

4

Сгорѣвшія две церкви: каменная теплая Николаевская при соборѣ и деревянная Петропавловская Березенская.

5

Сгоревшіе священники: Алексій Петропавловскій Березенской церкви, а Іоаннъ села Панкратова, пріѣхавшій въ Починки на базаръ.

6

„При моемъ видѣніи трое путешественниковъ послѣ всенощнаго бдѣнія просили от настоятеля благословеннаго хлѣба для утоленія глада, вызваннаго трехдневнымъ постомъ тѣлеснымъ. Священникъ села Кочкурова Іоаннъ Миловскій.”

7

Ветхая деревянная Николаевская церковь продана была въ село Слободу (Кочубѣеву) Лукояновскаго уѣзда, вмѣстѣ съ иконами. Старожилы разсказываютъ, что изъ проданныхъ иконъ Починковцы не хотѣли отдать икону Св. Николая Чудотворца. Поэтому поводу вышла большая ссора у Починковцевъ съ Слободскими; послѣдним всетаки удалось увести къ себѣ сію икону. Послѣ этого на другой или на третій день случился въ Починкахъ тотъ ужаснѣйшій пожаръ, описанный выше въ 1–мъ отделѣ. Починковцы раскаяваясь въ своей оплошности, пріобрѣли въ Москвѣ икону Святителя и Чуд. Николая. Несли ее изъ Москвы въ Починки на рукахъ съ честію и по приближеніи къ Починкамъ она была встрѣчена торжественно съ крестнымъ ходомъ изо всѣхъ Починковскихъ церквей. Мѣсто сей встрѣчи было, какъ говорятъ старожилы, за рѣкою Руднею у родника, при которомъ находился столбъ съ иконами. Желая увѣковѣчить встрѣчу Св. иконы болѣе значительнымъ памятникомъ, взамѣнъ столба, въ томъ же году устроили на мѣстѣ встрѣчи временную деревянную часовню въ честь Святителя и Чудотворца Николая, которая послѣнеоднократно перестроивалась, а недавно замѣнена каменною съ пятью главами великолепною часовнею.

(Эта часовня приписана къ Петропавловской церкви.)

8

Дружки у крестьянъ исправляютъ обязанности шаферовъ.